1 . 西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代

A．儒学独尊地位已经确立	B．呈现儒法思想的结合
C．儒学助推官吏能力提升	D．法家思想不符合潮流

2 . 董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美祥”来为帝王歌功颂德，还能以“妖孽”“灾害”“怪异”等来“谴告”“惊惧”人事。此思想(        )

A．与先秦儒家思想一致	B．强调“天”为人民服务
C．有利于加强中央集权	D．在一定程度上制约君权

3 . 汉代画像石中有许多描绘历史故事和历史人物的画面，其中，历史故事主要宣传如邢渠哺父的孝道、荆轲刺秦王的忠义等，历史人物主要有三皇五帝、周义王、周武王、周公、孔子等。这反映出(        )

A．儒学教育在民间已经实现普及化	B．汉代文化深受儒家思想的影响
C．儒家思想有利于重学风尚的形成	D．儒家广泛吸收其他学派的思想

4 . 汉武帝为了表彰儒学，立五经博士。五经博士在太学当教官，他们的学生叫博士弟子。博士弟子由武帝时的五十人，递增至成帝时的三千人，东汉顺帝时的三万人。这一变化反映了(        )

A．儒家弟子完全垄断官场	B．儒学社会地位得到提升
C．地方教育系统初步建立	D．学术平等竞争愈加激烈

5 . 《汉官仪》记载：“春三月，秋九月，习乡射礼，礼生皆使太学学生。”汉顺帝使明识礼乐的宋登“持节临太学，奏定典律“。这反映了（　　）

A．太学注重培养社会实用人才

B．太学是议定国家大政方针的场所

C．太学承担了礼仪教化的职能

D．太学带动了民间积极向学的风气

6 . 中华传统文化渊源流长。阅读下列材料：

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。

——班固《汉书·儒林传》

请回答下列问题
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及代表人物
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因以及对中国古代社会的影响？

7 . 如表是魏晋南北朝时期有关法律的部分史料。由此可以推断

内容	出处
“准五服以制罪。”	《晋律》
“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲……。”	《北魏律》
“重罪十条”即“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，……十曰内乱。”	《北齐律》

A．法律体系逐步规范完善	B．援礼入法成为趋势
C．佛道思想影响法律制定	D．儒学正统地位加强

8 . 在中国古代社会，妇女和体育通常是风马牛不相及的。但在唐代妇女中间，广泛流行着射箭、秋千、拔河、田猎、蹴鞠、击球、步打球等多种多样的体育活动。这反映了唐代

A．体育运动的广泛普及

B．妇女社会地位高

C．妇女是体育运动主体

D．社会的开放多元

9 . 汉武帝通过加强中央集权巩固了统治。阅读下列材料：

材料一   （西汉初年）以海内初定，子弟少（年少），激秦孤立亡（无）藩辅，故大封同姓，以填（镇）天下。

——班固《汉书·高五王传》

材料二   愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。

——班固《汉书·主父偃传》

材料三   汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

完成下列任务：
（1）根据材料一，概括汉初“大封同姓”的原因。结合所学，指出西汉初年实行的地方行政制度，此制度的影响是什么？
（2）根据材料二，指出汉武帝面对王国问题采取的对策，其作用是什么？
（3）根据材料三，分析汉武帝接受董仲舒建议的原因。结合所学，归纳汉武帝奉儒学为正统的措施。综上所述，西汉统治者调整政策的出发点是什么？

10 . 从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措

A．使儒学正统地位得以确立	B．导致精英教育走向世俗化
C．有利于培养大批实用人才	D．不利于学术思想自由发展