A.孟子 | B.韩非子 | C.庄子 | D.墨子 |
A.否定了宗教神学理念 | B.体现了其节用尚贤的治国观念 |
C.具有一定的人文色彩 | D.表达了对当时社会现实的不满 |
A.体现了儒家对仁政的追求 | B.顺应了改革变法的趋势 |
C.带有一定的无为而治色彩 | D.反映了平民阶级的诉求 |
A.“相生相胜” | B.“仁” | C.“天人合一” | D.“非攻” |
A.儒家——克己复礼 | B.道家——仁政 |
C.墨家——尚贤 | D.法家——法治 |
材料 墨子(约公元前468—前376年),是当时下层民众在政治上的代言人,他的学说往往反映“农与工肆之人”的利益。他认为人与禽兽不同之处就在于人要靠劳动生活,只有努力生产才能生存。他反对统治阶级穷奢极欲,挥霍浪费,要求节约开支,葬礼从俭。他既反对“大攻小,强执弱”的兼并战争,又反对强凌弱、众暴寡、富侮贫、贵傲贱等阶级压迫,宣传不同阶级、阶层的人“兼相爱、交相利”。他要求国君不分等级,举用贤才,反对“骨肉之亲无故富贵”的世卿世禄制,要求向“农与工肆之人”开放政权,对这些人中“有能则举之,高予之爵,重予之禄”。要求人们与上级政长同是非,“上之所是必皆是之,上之所非必皆非之”,逐级逐层统一思想,最后使“天下之百姓,皆上同于天子”,也就是集中统一到中央。
——摘编自朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括墨子的主要思想。
(2)根据材料并结合所学知识,说明墨子思想产生的时代背景。
材料一 “……若使天下兼相爱,非相攻……视人之宝若其宝,谁窃?视人之身若其身, 谁贼?视人之家若其家,谁乱?视之若其国,谁攻?”
材料二 “民为贵,社稷次之,君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美,斯恶矣?皆知善之为善,斯不美矣!故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。”
材料四 春秋战国之际,由于社会生产力的发展,引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中,政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解,私学的兴起,造就了一大批士人,从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来,进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。
——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》
(1)根据材料一、二、三,分别概括说出其所代表的学派及其观点
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析百家争鸣兴起的主要因素。
A.儒家“仁爱”思想 | B.墨家“兼爱”思想 |
C.儒家“礼治”思想 | D.墨家“非攻”思想 |
A.孟子 | B.庄子 | C.墨子 | D.荀子 |
A.墨家对儒家伦理的质疑 | B.儒家对墨家有双重影响 |
C.墨家对社会矛盾的调和 | D.儒家对墨家理论的认可 |