1 . 墨子认为，“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。据此可知，他提倡

A．重利轻义

B．尚贤尚同

C．互利兼爱

D．民贵君轻

2 . 思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，先进思想的传播在社会发展中起到重要作用。阅读下列材料。

材料一“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”

——《汉书.艺文志》

材料二 下面是战国时期两位思想家的言论摘录：“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。……当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。”“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。……故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。”

材料三 16世纪至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

完成下列要求：
（1）材料一反映了什么历史现象？这种现象对秦.（西）汉时期的治国理念有何影响？
（2）材料二中的两位思想家分别是谁？关于官员选拔的观点分别是什么？
（3）据材料三并结合所学知识，指出18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图"？为了实现“资产阶级国家蓝图”，近代先进的中国人做了哪些努力？

3 . 战国时期，墨子基于“一人一义，十人十义，百人百义”，提出“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。墨子的这一主张

A．顺应了当时的形势发展	B．蕴含了无政府主义思想观念
C．受到了各国国君的青睐	D．强调了以人为本的重要意义

4 . 有学者指出，孔孟关注"人和"，荀子关注"群和"，而墨子强烈追求"天下和"。墨家认为，尧、舜、禹、汤、武王及其贤能大臣所造就的是"天下和，庶民阜""兴天下之利"的理想社会。该学者认为，墨家

A．强调君臣关系的和谐统一	B．具有关怀天下的价值追求
C．发展了儒家"仁爱"的思想	D．适应春秋战国的战争环境

5 . 《淮南子·要略》记载说：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服仿生而害事，故背周道而用夏政。”材料表明墨子

A．始终认同儒家的思想主张	B．主张用法治稳定社会秩序
C．非乐节葬的平民价值理念	D．顺应自然的和谐处世之道

6 . 中国古代某思想流派强调节用,抨击君主、贵族的著侈浪费行为,并要求身体力行。该流派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

7 . 韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。”《淮南子》指出：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说（悦），厚葬靡财而贫民，久服仿生而害事，故背周道而用夏政。”他们认为

A．墨子认为儒家思想已不适应时代	B．墨子的学说对儒家思想造成冲击
C．墨子的思想完全背离了儒家思想	D．墨子思想与儒家思想有共通之处

8 . 阅读下列材料回答问题

孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼.不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。

孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。面对当时的实际，墨家要求“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。

——摘自白寿彝《中国通史》等

根据材料并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。

9 . 战国时期有位思想家一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”，主张“节用，节葬，非乐”。他主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非

10 . 墨子主张，治理国家须“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”，察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利"。由此可知墨家

A．主张“尚贤"“非攻"	B．代表下层平民利益
C．致力于发展工商业	D．志在实现国家统一