1 . 东汉章帝建初四年（公元79年）朝廷召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同。由各家儒生讨论形成共识后，再由章帝亲自裁决，会后班固将会议内容编订为《白虎通义》刊布于世。据此可知，这次会议

A．推动学术的自由发展	B．强化了思想大一统
C．带来思想活跃的局面	D．确立儒学独尊地位

2 . 汉代之前民间信仰的主要对象是自然事物及某些有功于民的古圣先贤，而到了汉代，一些“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“为人淳厚”“视民如子”的官吏也成了民间信仰的对象。这反映出汉代

A．社会生产力的发展	B．选官制度的改革
C．主流价值观的变动	D．君主专制的加强

3 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局

4 . 依汉律，夫死未葬即改嫁者，罪当“弃市”。时有一女，夫死未葬而遵父母之命改嫁，董仲舒援引《春秋》“听从为顺”的原则，裁定该女“不与坐罪”。这成为“春秋决狱”的典例之一。春秋决狱

A．破坏了司法公正	B．利于建构统治秩序
C．彰显了民众权益	D．造成社会伦理冲突

5 . 董仲舒修改了邹衍（战国时齐国思想家）的“五德终始说”，以三统之正黑统、正白统、正赤统之循环往复，解释历史朝代的转移。他认为：“得天统的受命之王，不是继体守文之王，而是创立朝代的新王。”董仲舒的这一主张

A．体现了新儒学的严密性	B．证明了王朝更替的科学性
C．吸收了道家思想的精髓	D．指出了新王改制的必要性

6 . 《史记·伯夷列传》为正史列传之首。司马迁以来，从伯夷、叔齐、严光、梁鸿到顾炎武、王夫之，历代史书给避世者和失败者以极高的历史地位，成为表彰匹夫之志的“中国史的诗意”。中国史学的“隐逸”书写

A．彰显了历史惩戒价值	B．承担了道义传承功能
C．批评了儒家伦理道德	D．突出了修史的政治性

7 . 清前期因灾恤刑次数表（1644—1850年），由如表可知

朝代	抗旱	水灾	地震	疾役	综合	总计	平均率（年）
顺治朝	2	1	1		1	5	3.6
康熙朝	10		1	1	2	14	4.4
雍正朝	3					3	4.3
乾隆朝	28	1				29	2.1
嘉庆朝	10	1				11	2.3
道光朝	5					5	6
总计	58	3	2	1	3	67	3.1

A．乾隆朝是清代灾害最多的时期	B．旱灾是中国古代最主要的灾害
C．“天人合一''观念影响统治者	D．恤刑制度促进了小农经济发展

8 . 如图为《史记》所载黄帝世系。这一记载

A．出现时间较晚其真实性不可考证	B．标志中华民族多元一体格局形成
C．反映出中国人的“大一统”观念	D．表明西汉开始了夷夏共同体重组

9 . 秦始皇统一六国后，以法家思想作为治国思想；汉初，最高统治者采取“无为而治”的黄老学说作为官方学说；到汉武帝时期，儒学开始确立正统地位。从秦始皇到汉武帝，治国理念的变化本质上（     ）

A．取决于君主的个人意志	B．服务于国家的统治需要
C．反映了君主专制的强化	D．体现了多元的文化政策

10 . 博士源于战国，其职能是教授弟子、参政议政等。汉初的博士来源于诸子百家，到汉武帝时仅置“五经七家博士”。这反映了当时

A．博士地位上升

B．主流思想变化

C．礼制观念淡化

D．文化艺术繁荣