1 . 从不同角度来解读历史概念，有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念，它是

历史概念：
角度1：形体上，人的生理结构与天同类。	角度2：意识上，人的道德情感源自上天。	角度3：政治上，君主权力源自上天赐予。

A．三纲五常

B．天人合一

C．道法自然

D．格物致知

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦诸家之学，并起争鸣，经过一个相当时期之后，总是要归于统一的。统一的路线有两条：一、淘汰其无用的，而存留其有用的；二、将诸家之说，融合为一。在战国时，诸家之说皆不行，只有法家之说，秦用之以并天下，已可说是切于时务的兴，而不切于时务的亡了。儒学的兴起，虽由社会情势的要求，然其得政治上的助力，确亦不少。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   冯先生在此精辟地指出了儒家从先秦到西汉经历的一个由子学到经学的演变过程。在先秦与汉初，儒学一直处于子学的地位，但自董仲舒之后，儒学获得了独尊，并由子学一跃而成为经学。儒家由子学变为经学，对中国思想文化的发展产生了重大影响。董仲舒虽然在其著作中用了很大的篇幅对宇宙的本源、宇宙的生成图式、宇宙的秩序等问题进行了详细论述，但这种形而上的对总体宇宙的探讨，不过是为了论证、说明与推演其人间的秩序。形而下的“人道”才是其形而上的“天道”所要达到的目的及其归宿。

——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦诸子学说“并起争鸣”的背景，并指出“争鸣”的结果。
（2）根据材料、二并结合所学知识，指出促使儒家思想从“子学”演变到“经学”的有利条件，并说明演变的特征与影响。

3 . 《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用北京师范大学教授周桂钿的说法，最有可能想得出的结论是

A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想	B．应彻底否定董仲舒“君权神授”思想
C．汉武帝是一个很有作为的皇帝	D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用

4 . 在中国历史上，大一统思想贯穿整个社会发展进程始终。无论帝王将相还是平民百姓，都有追求国家统一的心理特质。阅读材料，回答问题

材料一   大一统思想是中华文化的核心理念之一。“大一统”一词始见于《春秋·公羊传》。《春秋》开篇首句就是：“（鲁隐公）元年，春，王正月”。对此，《公羊传》解释到：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也”。

——摘自林益铭《中国古代“大一统”思想的演变及其影响》

材料二   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从已。

——摘自《汉书·董仲舒传》

材料三   葛剑雄认为，中国古代的统一，主要受以下因素的影响：

影响统一的因素	解读
地理环境	地理环境相类似，交通相对便利有利于统一。地理环境差异大，交通不便影响国家统一。
人口迁徙	大量人口的迁徙，文化认同和血肉关系加强了边疆与内地的联系，为统一的中国提供了人力、物力基础。
生产方式与经济水平	中国基本农业区内，交通越便利，手工业和商业越发达，政治中心和经济中心越分离，统一的因素越大。
文化与制度	文化和制度的一致有利于产生比较一致的国民心理，增强民族凝聚力，有利于国家的统一，有时因地制宜的制度更有利于维护国家统一。
个人与阶级、阶层的作用	个人与阶级、阶层在推动国家统一中发挥的作用。

（1）仔细阅读材料一，概括《春秋·公羊传》中“大一统”思想的内涵。并结合所学知识，列举春秋战国时期儒、墨、法三家关于“大一统”思想的主张。
（2）阅读材料二，概括董仲舒的主要主张。结合所学知识，指出汉武帝为践行董仲舒的主张所采取的措施。
（3）阅读材料三，结合所学知识，请选择阐述：①以秦、汉史实为例，说明“大量人口的迁徙，文化认同和血肉关系加强了边疆与内地的联系，为统一的中国提供了人力、物力基础。”②结合唐朝贞观年间处理民族关系的举措，说明“个人在推动国家统一中发挥的作用”。

5 . 董仲舒《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”对此段材料解读正确的是：

A．体现了儒学的民本思想	B．反映了中国古代人伦观念
C．强调了孔孟儒学的“仁爱”思想	D．体现了道家“无为”的治国理念

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二   国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

（1）根据材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并结合所学指出“两座文化高峰”的学派创始人设想的理想社会有何不同？
（2）概括材料二中董仲舒的主要观点，并结合所学概述汉武帝时期尊儒倡儒的主要表现。

7 . 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A．渗入了“天人感应”之道，迎合“君主专政”的需要	B．摒弃了神学的思想，主张“王道治国”的理念
C．主张无限扩大君权，维护专制统治	D．从尊崇“黄老之学”发展到了“格物致知”

8 . 董仲舒主张“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。然后统纪可一而法度可明。”其主要目的是（        ）

A．传播神学思想

B．加强中央集权

C．禁绝百家思想

D．发展文化教育

9 . 《汉书食货志上》曰：“天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。如此汉初采取怎样的措施

A．墨家思想

B．道家思想

C．法家思想

D．儒家思想

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   由于夏、商、西周朝代的共主语各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心额更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。

——摘编自王宜华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》

材料二   汉代继秦之大一统，进一步经营、促进和巩固了中国的统一。汉武帝采纳儒生董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家学说统一社会思想，确立儒家思想在社会意识形态领域中的主休地位。儒家思想不但从精神层面统一人们的思想，形成中国人独特的思维观念与民族精神，而且带来强大的民族凝聚力。在历史上，尽管中国社会分合无定，但是中国人的大一统观念却愈加强化，最终成为中华民族心里底层的、不可动摇的文化根基。

——摘编自陈喜波、韩光辉《中国古代“大一统”思想的演变及其影响》

（1）根据材料一，指出先秦至秦朝中国“大一统”内涵的变化，并结合所学知识分析出现变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉代思想“大一统”的历史意义。