1 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是中华民族宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。
材料一 三位思想家的主张
A：民为贵，社稷次之，君为轻。
B：施政要用仁义和王道，制天命而用之。
C：仁者爱人，为政以德。
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 2014年9月24日，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年大会。他提出，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
——摘编自2014-2015学年度《时事》第二期
（1）材料一中的三位思想家分别是谁？
（2）材料二中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括儒家思想的现实意义。
| A．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．秦始皇的焚书坑儒 |
| C．隋唐以后的科举取士 |
| D．诸子百家在汉武帝时期依旧十分活跃，并得到汉武帝的择其善而用之 |
| A．皇帝个人喜好决定教育内容 | B．中央与地方的矛盾得以缓和 |
| C．儒家经典开始成为官方教材 | D．东汉政府重视发展儒学教育 |
| A．儒家伦理道德影响司法 | B．确立了司法审判独立性 |
| C．儒学成为唯一司法依据 | D．孝治天下儒家独尊观念 |
| A．重视儒学已成为社会共识 | B．民间对选官方式逐渐认同 |
| C．人才的培养已经惠及民间 | D．儒家思想地位逐渐被强化 |
| A．儒学吸收了道家顺其自然的思想 | B．儒学适应了当时历史发展的需要 |
| C．汉武帝具有超越时代的政治眼光 | D．汉武帝加强君主专制的政治需要 |
材料一 东汉何休注《春秋公羊传》，将“内其国而外诸国”称为衰乱世，将“内诸夏而外夷狄”称为升平世。而太平世则是“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。总的来说，天下观的基本观点就是天下一家，中国居中，没有任何一个文明可以与中国对等交流，而华夷一体，中国教化四夷，最终形成协和万邦的天下秩序。
——摘编自《浅谈天下观》
材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下是奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
——摘编自顾炎武《日知录》
（1）根据材料一，概括东汉何休的天下观，结合所学知识分析其形成的原因。
（2）根据材料二，指出顾炎武“天下观”的内涵，结合所学知识加以评析。
| A．秦始皇 | B．汉武帝 | C．汉高祖 | D．唐太宗 |
| A．教化是清代绘画的主要功能 | B．汉代儒学备受清廷推崇 |
| C．纲常伦理促进了医学的发展 | D．传统主流思想影响深远 |
材料一：汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒.公孙弘的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拔官吏。
——樊树志《国史概要》
材料二：“孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
材料三：尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子.评价孔子。
——张岱年《老专家谈儒藏》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝为突显“官学”的地位做了哪些事情？
（2）根据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，分析陈独秀具有这种态度的时代背景。
（3）依据材料三的观点，你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？
