1 . 隋唐是中国佛教最盛时期，早期南北朝的诸学派，经过综合及淘汰，逐渐发展成大乘八大宗派。宋以后，佛教在理论上再无重大发展，往往在禅净结合的层次上作信仰上的普及工作，佛教的高峰滑落，主要是因为

A．自身理论的粗糙

B．唯物思想发展的冲击

C．统治者的持续打压

D．儒学更新“以夏化夷”

2 . 魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时

A．佛教传入颠覆了传统观念	B．儒学的发展遭遇社会危机
C．佛教积极地融入本土文化	D．思想界出现“三教合流”

3 . 陈寅恪说：“六朝（229～589年）人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知

A．六朝人对道教的信仰具有隐秘性	B．选取与宗教相关的名字成为时尚
C．儒家伦理思想对士族的影响减弱	D．儒、道思想有了一定程度的调和

4 . 东晋高僧慧远曾说“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”这说明

A．儒、道、佛出现合流的趋势

B．佛、道挑战了儒学正统地位

C．儒、道、佛的终极目标一致

D．东晋最终实现了三教合归儒

5 . 南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》”。这要反映了（ ）

A．儒、释、道三教出现调合之势	B．道士集儒、释、道三教于一身
C．南朝人热衷研究中外文化典籍	D．佛教已与儒学、道教鼎足而立

6 . 唐朝后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更是把修齐治平放到极为重要的位置上，并且《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型的表明唐宋时期的儒家学者

A．认为“理”在儒学体系中具有重要地位

B．将纲常伦理注入到生活各个层面

C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战

D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题