1 . 唐朝中期，韩愈提出复兴儒学，主张用儒学的天命论和封建纲常反对佛教的观念，其出发点是

A．调和儒佛道三者关系	B．应对佛教和道教挑战
C．遏制佛教发展	D．巩固儒学的主流地位

2 . 马克垚《世界文明史》中指出理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。据此指出唐宋之际儒学走向“精微”的原因

A．迎合统治者大一统中央集权的需要	B．儒学正统地位受到佛道思想挑战
C．加强人的道德修养的需要	D．儒学系统化、哲学化的结果

3 . 魏晋时期，中央与地方官学的学术地位大大降低；非官方的私学、家学却因学术功底深厚，传承有续，成为世家子弟修习的主要途径。出现这一变化的重要原因是

A．政局动荡社会失序	B．学在官府的局面被打破
C．下层士人迅速崛起	D．官府轻视对民众的教化

4 . 南朝的范缜写了《神灭论》反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发《赦答臣下神灭论》，发动高僧、王公贵族六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止《神灭论》的发行。对此合理的解释是

A．儒家思想和佛教出现融合

B．佛教成为当时社会主流思想

C．当时社会的思想较为自由

D．政治和学术之间不存在矛盾

5 . 宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中

A．佛教曾成为社会主流思想

B．儒佛思想在互补中出现融合

C．佛教能主动适应社会现实

D．儒学正统地位一度出现动摇