1 . 理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学

A．成为宋明时期的儒学主流	B．融合佛道思想凸显其逻辑性和道德性
C．源于汉代儒学的天命思想	D．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

2 . 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A．儒学正统地位受到挑战	B．统治者不再强调封建道德
C．道家思想占据社会主流	D．儒释道三教思想合而为一

3 . 文学作品往往也能反映当时的某些历史现象。唐诗《题宇文褧山寺读书院》中说：“草阁连僧院，山厨共石泉。”《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》亦云：“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”这表明当时

A．儒生出世倾向明显

B．民间书院发展迅速

C．儒释道三家同质化

D．存在思想融合趋势

4 . 开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：（        ）

A．推翻了儒家思想的正统地位

B．是商品经济和市民阶层发展的体现

C．有利于后世儒学的创新发展

D．违背中国传统思想发展的主流趋势

5 . 北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。这表明

A．儒道开始出现融合趋势

B．儒学正统地位受到佛道的挑战

C．道教主动适应社会变革需要

D．“修身、齐家、治国”成为道教的宗旨

6 . 唐代中期后，儒学领域出现了一批”异儒”思潮，对以前的家经典和圣言提出了怀疑和批判如史学家刘知几就在其《史通》中首次倡言“六经皆史”。这主要说明唐代以来

A．儒学主流思想的地位动摇

B．儒家思想受到佛道思想的冲击

C．儒学的史学功能得到挖堀

D．理学的兴起有其历史的必然性

7 . 五代时因历仕四朝、官位不坠而被人称羡的冯道，北宋时则被斥为“无耻之尤”，受到士大夫阶层的严厉抨击。这一现象反映了当时

A．完成了儒家伦理信仰的重建

B．加强了君主专制中央集权

C．形成了三纲五常的伦理观念

D．重塑了儒家传统道德秩序

8 . 阅读材料，完成下列要求。

2018年5月30日《光明日报》载：“中华文明'兼容并蓄'的特征，不仅表现为内部各种文明间的联系、交流，而且表现在对外来文明的吸收、借鉴与发展上”。吸收借鉴人类优秀文明成果，是基于对世界文明发展的更深认识，是基于对中国文明历史的更深领悟，体现了全球化的时代眼光。历史和现实都表明，傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍……在吸收借鉴中坚持辩证取舍、择善而从，结合自己的实际消化吸收。

提取材料信息，自拟主题，结合中国史所学相关知识进行阐述说明。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，层次分明。）

9 . 封禅大典是我国一种古老的礼仪，礼仪的执行者往往是封建帝王，但在唐高宗举行封禅泰山时，皇后武则天随行并参与祭拜。690年，武则天做了皇帝。这在本质上反映了

A．男尊女卑的社会风气彻底改变

B．武则天具有超强的能力和意志

C．儒家思想地位受到较大的冲击

D．唐代有不拘礼数的传统和风气

10 . 唐高宗曾命人对《永徽律》律文进行逐条解释，撰成《唐律疏议》，提出“德礼为政教之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，《唐律疏议》强调

A．天人感应

B．法律与道德教化相结合

C．三教合一

D．天理与伦理道德相联系