1 . 材料一：“三教合一”的风景名胜

左侧是佛教的弥勒院，下面是道教的元君祠，中间是儒家胜景孔子登临处。

方寸之地，三教会集，巧妙融合。

材料二   

材料三   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

材料四     前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书》

请回答：

（1）据材料一的现象出现于何时？到宋朝时三者的关系是怎样变化的？

（2）使材料二出现的思想上的原因有哪些？

（3）李贽对材料二的态度是什么？

（4）结合材料一二谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。

（5）据材料三、四，指出李贽的观点和朱熹的观点有何不同？这主要说明了什么问题？

2 . 三教合一：
（1）原因：汉武帝后儒学的繁荣；魏晋时期，佛、道教盛行；儒学吸收佛、道教的思想有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋___________化；道教受到儒学影响，主张“___________”“___________”；
（2）时间：隋唐时期；
（3）内容：隋朝时期出现三教合归儒（三教合一；以___________为主，调和并吸收___________、道教的理论）；唐朝时期统治者奉行三教并行（尊___________、礼___________、崇___________）；唐朝时期儒学的统治地位开始受到挑战，儒学大师___________提出复兴儒学；

3 . 冯天瑜教授认为：“唐代的三教（儒学、道教、佛教）并行造成一种开放的文化心态：人们不以一教为尊，亦不必以自己的信仰去屈从于一尊意志。”这种“三教并行”政策

A．导致唐朝统治思想混乱

B．导致儒学正统地位受到挑战

C．使佛教成为统治思想

D．使道教取代了儒学

4 . 下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是

A．陆王心学与程朱理学有本质区别

B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同

C．二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性

D．二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用

5 . 南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出

A．佛教盛行

B．三教合一

C．佛寺集中化

D．佛教世俗化

6 . 中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时

A．三教合一局面出现

B．儒学正统地位丧失

C．社会深受佛道影响

D．民众受到异族统治

7 . 道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张

A．有利于社会的和谐发展

B．体现了三教合一的趋势

C．反映了下层民众的诉求

D．动摇了儒学的统治地位

8 . 唐代儒学已经认识到佛道对儒学文化的冲击，却简单的以宗教形式包装儒学；至宋代，讲究理欲之辩，抛开传注，直接从经典中寻绎义理。注重思辨，是宋代儒学对唐代儒学的发展，这种发展是指

A．怎样强化三纲五常教化作用

B．怎样从道德角度重建价值观

C．怎样弱化谶纬神学统治作用

D．怎样压制人性适应统治需要

9 . 南北朝时期，龙门石窟中古阳洞里早期的佛龛造像多有戴风帽、身穿夹领小袖短袄、脚着浑筒靴的形象，而后期佛龛造像已改穿传统服饰   褒衣博带（儒生装束）。这一变化反映了

A．传统服饰适合塑像	B．佛教文化多姿多彩
C．北方政治局面稳定	D．少数民族汉化趋势

10 . 经筵是宋朝正式形成的一种教育皇帝的制度。两宋时期，士大夫对经筵官在御前是坐讲还是立讲展开了激烈的争论：坐讲论者以《礼记》中“尊师重道”思想为依据；立讲论者以孔子“正名”主张为依托。两宋帝王多采取折中态度，两种讲授方式并用。这反映了

A．儒释道三教并立的现实

B．专制皇权不断加强

C．士大夫社会地位比较高

D．儒家思想地位稳固