1 . 南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是

A．“格物致知”

B．“发明本心”

C．“知行合一”

D．“经世致用”

2 . 思想家陆九渊曾赋诗：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”其主张
①强调日积月累、循序渐进
②扫落枝叶，直奔主题
③于人生日常处直接体悟理
④愚夫愚妇与圣人同

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

3 . 从左图到右图，反映出

A．程朱理学到陆王心学

B．儒学道统确立与突破

C．传统主流思想的演变

D．近代民主思想的产生

4 . “鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”对该材料分析错误的是

A．朱熹认为穷理应该格物致知

B．二陆认为穷理要发明本心

C．双方在世界本原立场上根本对立

D．双方思想都属于新儒学

5 . 某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

6 . 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是

A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致

B．理学教人“学作圣贤”

C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”

D．传统儒学与理学都探究世界的本原

7 . 王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张：

A．通过自我反省就能达到本善

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍增长知识

D．探求知识要敢于向人求问

8 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意