材料一:以激烈变革的时代为背景,以崛起的士阶层为骨干,以兴旺的私学为基地,战国时代,学术思想界出现了诸子并起,学派林立,相互驳难的空前繁荣的文化气象,揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二:宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷、墨守的局面,伴随通经致用,讲求义理以及疑古思潮的兴起,出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家,援佛入儒,建构成新儒学体系,不仅升华了抽象思辨,而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——摘编自杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料三:明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地巨变的时代。一方面封建专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严;另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控,危机四伏,正统礼教的腐朽阴暗面暴露得更加充分。……明中后工商业的发展和近代科学的传入,也大大开阔了人们的视野,为思想界注入新的时代气息。一些先进知识分子……提出了经世致用的主张,在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。
——摘编自施建中《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,材料中“空前繁荣的文化气象”指的是什么?分析春秋战国时期“揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章”的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出理学在传统儒学基础上有哪些创新之处?
(3)根据材料三并结合所学知识,分析明末清初社会思潮出现的历史背景,概括其思想特点。
A.其主要目的是批判君主专制 |
B.其思想是对清朝统治合法性的质疑 |
C.其思想受西方启蒙思想的影响 |
D.“华夷之分”是狭隘民族主义的体现 |
A.儒释道三教合流走向大一统 | B.民间信仰带动商品经济繁荣 |
C.佛道神化关羽得到官府认可 | D.关羽精神符合多元价值需求 |
A.主张重建儒家伦理规范 | B.倡导经世致用的思想 |
C.力图冲破周孔儒学束缚 | D.推崇重利轻义价值观 |
A.崇尚个性自由 | B.重视学术的社会担当 | C.批判孔孟儒学 | D.继承心学的治学精神 |
A.顺应普通民众要求 | B.凸显“家国一体”观念 |
C.孕育近代启蒙思想 | D.动摇了儒家的统治地位 |
A.精英人物更利于文化的传承 |
B.明亡清兴代表了社会的进步 |
C.意识形态变迁遵循一定规律 |
D.中国传统文化在传承中进步 |
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成,提出了仁政学说,主张“民贵君轻”。此外,儒家的思想家们还提出了“众恶之,必察焉;众妤之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 (董仲舒)把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论,他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学的领域,他的大一统的思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其特点(上)》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复再现,这些话语不仅会常常写在书里,而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清代初期,皇权同样运用普遍主义的真理观念对思想进行垄断和遏制。
——摘编自葛兆光《中国思想史》
(1)结合材料一及所学知识,指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。分析这一时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二,概括经过董仲舒改造后西汉时期儒家思想的主要特点及其政治影响。
(3)根据材料三分析明清之际中国思想界存在什么问题。结合所学指出这一时期儒学的新发展。
A.理学不利于约束道德人心 | B.清代儒学回归孔孟本源 |
C.理学失去了传统主流地位 | D.儒学在危机中努力重建 |
作者 | 相关表述 |
李贽 | 穿衣吃饭即是人伦物理。 |
黄宗羲 | 有生之初,人各自私也,人各自利也。 |
王夫之 | 人欲之大公,即天理之至正, |
A.人欲战胜天理并且取得主导位置 | B.中国开始由传统向现代社会转型 |
C.资本主义萌芽获得了精神的动力 | D.人欲在天理范畴内获得一定认同 |