材料 从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)A.灭亡原因在于学风空疏 | B.儒学地位受到佛教冲击 |
C.经世致用成为主流思想 | D.儒学的禅学化趋势加强 |
A.主流价值观念得到强化 | B.阶层流动渠道逐渐扩宽 |
C.追求个性解放成为潮流 | D.理学正统地位受到冲击 |
A.社会动荡推动儒者的自我反思 | B.经世致用成为知识分子共识 |
C.士大夫阶层对君主专制的不满 | D.儒家思想开始关注现实问题 |
材料 | 出处 |
中国传统文化一贯主张“天下同归而殊途,一致而百虑”。在文化价值观方面,提倡在主导思想的规范下,不同派别、不同类型、不同民族的思想文化的交相渗透,兼容并包,多样统一。 | 李宗桂:《优秀文化传统与民族凝聚力》 |
中国古代社会历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,中国传统文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。 | 张应杭:《中国传统文化概论》 |
中华原典强调“裔不谋夏,夷不乱华”和“以华变夷”,但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄,使她能够如大海之收纳百川,吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。 | 马克垚:《世界文明史》 |
A.提升心学的政治地位 | B.纠正空谈心性的学风 |
C.推动小说文学的发展 | D.迎合市民阶层的需要 |
A.没有突破先秦儒家思想的范畴 |
B.体现了新兴市民阶层的诉求 |
C.是封建社会晚期“西学东渐”的产物 |
D.对当时中国的社会转型影响巨大 |
A.经世致用思想的影响 | B.科举取士制度的形成 |
C.格物致知理论的传播 | D.发明本心思想的提出 |
A.经世致用的思想 | B.薄古厚今的倾向 | C.天人合一的精神 | D.社会变革的意识 |
材料 儒学是封建社会影响力最大的学术流派,在不同的历史时期,儒学有不同的研究重点。比如宋朝周敦颐、朱熹等人宣讲的“宋明理学”,主张“存天理,灭人欲”,在后来的历史发展中产生了深远的影响。儒学发展到明清阶段,又出现了一个和“宋明理学”同样重要的学术流派,叫作“明清实学”,其中最具特色的则是早期启蒙思想,陈鼓应、辛冠洁和葛荣晋主编的《明清实学思潮史》对此有充分的体现。该书的导论对这一时期的早期启蒙思潮做了很好的概括:在土地制度上公开反对封建土地所有制;在经济思想上反对“重本抑末”的传统思想,主张“工商皆本”;在政治上,猛烈抨击君权,提出君臣共治天下的主张;在哲学上,阐发人的主体意识和人的价值,提倡个性解放和人文主义;在伦理道德上,抨击三纲五常。
——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》
根据材料并结合所学知识,从中任意提取一个观点并加以论述。(要求:观点明确;史论结合;论述完整、准确)