1 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

2 . 黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝

A．灭亡原因在于学风空疏	B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想	D．儒学的禅学化趋势加强

4 . 明万历年间，王士性编著成《广志绎》（五卷），另附《杂志》（一卷），“凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，亦间附以论断”。书中虽不乏对道听途说的记录，却也有部分内容被顾炎武等人详加考据后加以引用。这表明，明末

A．民族危机逐渐加深	B．自然环境受到关注
C．市民文化丰富多彩	D．经世致用学风渐盛

6 . 明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要祸根，他们倡导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。这反映出（     ）

A．社会动荡推动儒者的自我反思	B．经世致用成为知识分子共识
C．士大夫阶层对君主专制的不满	D．儒家思想开始关注现实问题

7 . 孔庙从祀是指以孔门弟子及后世儒者附祭孔庙。孔庙从祀延续千年，其间以“传道”“明道”儒者居多，如朱熹等。清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以“行道之儒”从祀之风气。这一变化，反映了

A．清政府对改革的推崇	B．经世致用思想的影响
C．理学正统地位的确立	D．范仲淹学术影响扩大

9 . 从明末到清初，儒学从“尊德性”的理学逐渐转变成“道问学”的考据学，其中原因众说纷纭：章太炎将考据学的兴起视为清代严酷政治压迫的产物；侯外庐等人则援引马克思主义的历史公式，把明清之际的思想转变看作底层经济基础变动的表征；梁启超和胡适视清代考据学为针对宋明理学空疏流弊的一场反动。对此解释准确的是

A．从唯物史观的角度分析较为科学合理

B．从严酷政治压迫角度分析符合一般认知

C．明清之际儒学转向的原因具有多元性

D．梁启超和胡适的原因分析具有权威性