材料一 经历高祖到文景几代帝王的休养生息,整个社会环境逐渐向好,但另一方面,社会矛盾在演化中也逐步尖锐,同时,三国问题与匈奴问题也更加推动着武帝当政的汉王朝走向亟需改革变化的极点;从汉武帝个人角度而言,其不同于祖、父的治理方式,面对时代的诉求,汉武帝极具雄心壮志,试图恢复三代之治,自己也先后采取多种举措,但收效甚微,也在客观上让汉武帝寻求新的理论来支撑自己的诉求,新的举措来实现自己的抱负。
——摘编自何金松《董仲舒“大一统”思想的建构逻辑》
材料二 自淳祐(南宋理宗年号)年来,衣冠更易。有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。
——摘编自《梦粱录》卷十八
材料三 明清之际,思想家们从不同角度,不约而同地提出了政治制度改革的理想。顾炎武提出“寓封建之意于郡县之中”,以“分权”形式削弱皇权对于各级政府的影响;黄宗羲希望通过重新设置宰相、改造旧式学校的功能,以实现对皇权的限制;王夫之在“公天下”的政治理念下,提出了“君、相、谏官三者环相为治”的权力制约理想,更有“虚君”的设想。
——摘编自吴根友《明清时期儒家政治制度改革的理想》
(1)根据材料一,概括董仲舒新儒学提出的时代背景。
(2)指出材料二所反映的历史现象,并说明其与宋代理学兴起和发展之间的联系。
(3)根据材料三,指出限制君权主张的积极影响。
A.社会风气败坏,世人追求享乐 |
B.西方民主思想促进思想启蒙 |
C.商品经济发展,专制统治强化 |
D.政府放松对思想文化的控制 |
材料一 孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系,主张“君君、臣臣、父父、子子”。不过,他坚持统治者拥有统治权力的同时,还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。他和柏拉图一样,要国王做贤者,认为如果他们具有一个绅士的五条美德——诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱(也就是通人情),他们就能成为贤者……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。但是,它们最终还是流行开来,并成为国家的正统信条。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 到了宋代,由于知识传播的成本大幅下降,士绅的规模日渐扩大……士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介,将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中,日常的洒扫应对亦可体会天地之理,修身齐家亦有治国平天下之功,理学的精神也因此自觉深入到民间基层。
——摘编自百度百科
材料三 明清时期以“礼不下庶人”为特征的儒家伦理的民间化,是以统治者为主导,士人为主体,通过政令与教化手段,向下层社会普通民众推广实施的。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会,将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内,使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。
——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》
(1)根据材料一,归纳孔子的政治思想,并结合所学知识分析“孔子的学说在他生前并没有被普遍接受”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明在宋代“理学的精神自觉也因此深入到民间基层”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。
A.惯于结党营私和相互倾轧 |
B.引领社会主流价值观走向 |
C.共同批判君主专制的弊端 |
D.政治意识抗争性日益凸显 |
A.理学的正统地位发生动摇 | B.专制统治强化社会危机严重 |
C.士大夫力图恢复先秦儒学 | D.人们追求个性自由思想解放 |
A.体现了传统儒学对政治的影响 | B.表明了对官员思想教育的重视 |
C.表达了民众对统治阶层的述求 | D.符合资本主义萌芽发展的要求 |
A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改 |
B.儒学体系在不断批判中得到发展完善 |
C.儒学思想适应了所有时代的社会需要 |
D.儒学思想的演变具有主观性和时代性 |
A.人们对当时封建秩序的大力抵制 |
B.民众追求民主政治的体现 |
C.封建小农经济逐步解体的反映 |
D.市民文化发展的必然结果 |
A.理学向经世致用思想转变是这种转变的表现 |
B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 |
C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 |
D.彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响 |
A.知识分子具有忧国忧民思想 | B.封建专制统治的残酷压迫 |
C.士大夫接受了西方民主思想 | D.商品经济发展和资本主义萌芽 |