1 . 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性

B．批判君主专制

C．主张“经世致用”

D．提出“工商皆本”

2 . 在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明

A．社会经济发展与思想文化变化息息相关

B．明末儒学的发展体现出世俗化为主流

C．明末儒学家们否定宋明理学的价值观念

D．儒学从贵族化到世俗化是历史的必然

3 . 明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时

A．重农抑商政策开始动摇

B．商业发展影响价值观念

C．重义轻利观念不断强化

D．经世致用成为主流思想

4 . 经筵是中国古代特有的帝王教育制度，在经筵上，儒家学者对帝王宣讲儒家经义，以此“正帝德”，规范皇帝思想。康熙皇帝将经筵程序改革，变成先由皇帝“御讲”，在皇帝阐述自己的理论后，群臣磕头称颂，然后才由大臣主讲经义。经筵的转变，体现了

A．皇帝与士大夫争夺经义解释权	B．皇帝借助宗教权威强化权力
C．儒家的正统地位受到质疑	D．君主专制达到顶峰

5 . 明清时期旌表妇女贞洁，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。材料的主旨是

A．理学纲常开始成为束缚女性的枷锁

B．贞节旌表制度有一定的社会基础

C．妇女的政治地位出现很大的提高

D．君主专制的强化不利于社会的进步

6 . 明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A．商人社会地位的提高

B．经济发展推动文化变革

C．统治集团的腐朽没落

D．经济发展改变社会观念

7 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承

D．李贽挑战理学权威

8 . 清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是

A．彻底打破理学的禁欲主义

B．理性地把握人欲与社会秩序的关系

C．把程朱理学作为统治思想

D．顺应资本主义萌芽要求构建新思想

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一我国古代、近代历史上，与王朝兴替伴生是孔子思想的“死”与“活”，是孔子的“死去”与“活来”。比如武汉大学哲学学院彭富春教授在《死去的孔子与活着的孔子》一文中就指出：“通过对于孔子思想边界的区分，一方面，我们看到了孔子活着的思想，在一个无序的世界里建立秩序，在一个无爱的时代里宣扬仁爱；另一方面，我们也看到了他死去的思想，礼制束缚了个体的生长，仁爱限制了情感的丰富。”“一个死去的孔子只会讲《论语》中的话，一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。”"

材料二儒家思想在古代中国发展示意图（如图）

阅读材料，提炼一个观点，并结合史实进行阐述（要求：观点明确、史实准确、史论结合、条理清楚）

10 . 明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是

A．反映了新兴资产阶级的要求

B．传统儒学进入反思和批判阶段

C．突破了封建专制主义思想体系

D．促进面向世界和重视实践的风气形成