1 . 追求民主是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料:
材料一夫治天下犹曳(拖拉)大木然……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同耶。
有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也……天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。
天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二孟德斯鸠的目的是,不让人民占上风,出现一个平民政治的国家,不让君主独揽大权,出现一个专制国家。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
材料三16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴,前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
请回答:
(1)据材料一,概括黄宗羲在限制君权方面的主张。
(2)据材料二及所学知识,指出孟德斯鸠主张实行的政体名称,为了避免“出现一个专制国家”,孟德斯鸠提出了什么政治学说?
(3)据材料三并结合所学知识,从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。
A.资本主义萌芽受到压制,专制主义还未进入崩溃阶段 |
B.文化反思带有批判理性特点 |
C.传统儒家思想在批判中继承 |
D.儒家思想内部出现流派之争 |
3 . 阅读下列材料,回答问题。
材料一:公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃,是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考,才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神,对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。
材料二:秦汉以后,儒家思想获得了统治地位,成为中国传统思想文化的主流,直到明清之际,中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的,每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物,如汉代的董仲舒,宋代的二程和朱熹,明代的王守仁等等,贯穿这些思想家的一条主线,就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程,宋明理学的出现标志着这一过程的完结。
——《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》
材料三:16世纪前后欧洲人向中国文明的学习,先从科学技术开始,这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”,还包括陶瓷、冶金、纺织等技术,以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化,即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言,并不是被迫的,而是主动的。此时的欧洲,封建领主制的统治本身,已出现了矛盾,为了争霸,欧洲诸国就必须加强实力;另一方面,则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”,强调教徒的个性和自由,反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”,就有了内在的驱动力,即设法学习中国的先进文明,以增强国力,并突破天主教的专制。但是,并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者(包括教会)对中国是采取排斥、抵制的态度;主张引进并改造、吸收中国文明的,主要是代表新兴资本势力的变革者
——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》
(1) 据材料一,概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么?结合所学知识分析形成这一宗旨的背景。
(2) 依据材料二和所学知识,试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。
(3) 据材料三和所学知识,概括16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象的相同之处。
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 | B.宋明理学的深化和发展 |
C.先秦儒家民本思想的复兴 | D.资产阶级民主思想的兴起 |
A.经世致用思想 | B.君主批判思想 | C.自由平等思想 | D.重农抑商思想 |
A.黄宗羲等代表地主阶级利益 |
B.中国传统文化的束缚和影响 |
C.资本主义萌芽十分微弱 |
D.明清时期君主专制空前强化 |
A.理学继承和发展了古代理的思想 |
B.反对心学,主张回归宋代的理学 |
C.否定将天理和人欲相对立的说教 |
D.摈弃人的情欲才能达到理的境界 |
A.君主强化专制统治的需要 |
B.先秦儒家实学传统的影响 |
C.明朝灭亡与清朝建立的冲击 |
D.商品经济进一步发展的推动 |
A.资本主义萌芽时期个性解放的要求 | B.封建君主专制统治的腐朽和没落 |
C.资产阶级反封建的要求 | D.城市商品经济发展市民对通俗文化的要求 |
10 . 春秋战国与明清是中国古代两个重要的社会转型时期。阅读下列材料,回答相关问题。
材料一 春秋战国时期,旧制度、旧统治秩序被破坏,新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,旧的奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了,整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡、大改组局面,面对中国社会发生的翻天覆地的变化,孔夫子称之为“礼崩乐坏”,郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》
材料二 以下是美国史学家徐中约所著《中国近代史:1600—2000中国的奋斗》目录(节选)
第一章 “近代中国”的概念
1.1 “近代中国”始于何时?
1.2 “近代中国”形成的动力
第一编 传统制度的延续,1600—1800年
第二章 清帝国的兴盛
第三章 政治和经济体制
3.1 政治结构
3.2 经济制度
第四章 社会和思想状况
第五章 对外关系
5.1 西欧人的来临(地理大发现,探险家、商人、传教、西方科学技术的传入)
5.2 俄罗斯的推进
第六章 国运逆转:由盛到衰
第二编 外患内乱(1800—1864年)
第七章 广州贸易体系
第八章 鸦片战争
(1)依据材料一并结合所学,概括春秋战国时期“中国社会发生的翻天覆地的变化”的具体表现。
(2)1600—1800年,作为传统制度的延续,中国社会内部却孕育着向近代社会转型的因素,依据材料二及所学加以概括。
(3)据材料二第五章,对“近代中国”开端这一问题的认识,你认为作者的研究视角是什么?依据材料5.1加以说明。