材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》,引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685~1750年,这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西,把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂,赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后,法国的哲学家们和经济学家们,只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判,他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识,从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识,对17-18世纪,欧洲人对中国印象的变化加以解读。
A.饮食习惯发生变化 | B.社会开放与活力增强 |
C.高等教育不断发展 | D.阶层之间的流动增多 |
A.以王权为旗帜,形成民族国家 | B.以理性为指导,力倡主权在民 |
C.以人性为基础,反对君主专制 | D.以新教为支撑,推翻神权专制 |
4 . 德国哲学家黑格尔(1770— 1831)认为 ,这“是世界用头立地的时代……自从太阳照耀在天空而行星围绕着太阳旋转的时候起 ,还从来没有看到人用头立地,即用思想立地并 按照思想去构造现实 。……这是一次壮丽的 日 出”。促进“ 壮丽的 日 出”的主要社会 思潮是( )
A.蒙昧主义 | B.民族主义 |
C.理性主义 | D.社会主义 |
A.将经验转化为知识 | B.运用自己理性的自由 |
C.对纯粹理性的批判 | D.对实践理性的批判 |
A.“认识你自己”——苏格拉底 |
B.“理性是激情的奴隶。”——【英】大卫·休谟 |
C.“人生而自由,却无往不在枷锁之中”——卢梭 |
D.“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”——康德 |
A.认为自然神论才是正确的宗教观 | B.认为各种宗教之间应该互相宽容 |
C.揭露和批判天主教会的罪行 | D.明确反对法国封建君主专制 |
A.贯穿西方历史发展始终 | B.每个时期的侧重点不同 |
C.一直坚持反对神的束缚 | D.适应了资产阶级的要求 |
A.自由是相对的 | B.学者更加理性 |
C.军人服从命令 | D.公众权力至上 |
A.认为政体构建需关注理性发展 | B.主张建立以理性为原则的共和政体 |
C.本质上希望保留封建特权等级 | D.强调君主立宪制最能体现自由平等 |