A.饮食习惯发生变化 | B.社会开放与活力增强 |
C.高等教育不断发展 | D.阶层之间的流动增多 |
A.“认识你自己”——苏格拉底 |
B.“理性是激情的奴隶。”——【英】大卫·休谟 |
C.“人生而自由,却无往不在枷锁之中”——卢梭 |
D.“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”——康德 |
材料一 受命之君,天意之所予也。故号为“天子”者,宜视天如父,事天以孝道也;号为“诸侯”者,宜谨视所候奉之天子也;号为“大夫”者,宜厚其忠信,敦其礼义,使善大于匹天之义,足以化也。“士”者,事也;民者,瞑也。
——董仲舒《春秋繁露·深察名号》
材料二 “至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西,有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。
——普罗塔戈拉
材料三 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍,无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”
——马丁路德在《致德意志贵族书》
材料四 (启蒙运动)在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西,”,即消灭宗教的狂热和不容异说。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)材料体现了董仲舒的何种思想?分析其产生的政治背景。
(2)材料二表明普罗塔戈拉对神持何态度?分析其产生的社会经济根源。
(3)材料三反映了马丁路德的什么观点?分析其产生的思想因素。
(4)依据材料四,概括启蒙运动的思想主张。分析其产生时代的主要科学成就背景?
(5)综合上述材料,你可以得出什么认识?
A.用理性主义来排斥宗教信仰 | B.权力之间互相监督与制衡 |
C.把宗教自由和政治自由结合 | D.宗教改革应服从国家利益 |
材料 明清之际,欧洲的先进知识分子沟通中西,把中国当时的主体文化——程朱理学,用轮船运往17—18世纪的欧洲,在那里曾经形成了100年的中国文化热,儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合,成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者,他和他的“百科全书派”把中国儒学作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器;程朱理学——新儒学,成为德国哲学家莱布尼茨创立古典哲学的依据,并用以反对罗马教廷的启示神学;被称为“欧洲孔子”的魁奈,以理学为依据,开创了近代欧洲政治经济学的新纪元,为英国古典政治经济学的形成与发展,奠定了理论基础。
——摘编自陈来《宋明理学:为往圣继绝学》等
(1)根据材料并结合所学知识,指出中国儒学思想在近代欧洲传播的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价中国儒学思想在近代欧洲的传播。
A.理性意识在民众中逐渐普及 | B.科学进步助推了思想解放 |
C.英国成为了欧洲学习的榜样 | D.启蒙运动促进了社会革命 |
A.认为政体构建需关注理性发展 | B.主张建立以理性为原则的共和政体 |
C.本质上希望保留封建特权等级 | D.强调君主立宪制最能体现自由平等 |
A.独立思考,理性判断 | B.批驳错误,判断是非 |
C.自我批评,相互批评 | D.批斗异端,打倒反动 |
A.主张开明君主体制 | B.倡导反抗君主专制统治 |
C.重视社会公共道德 | D.强调权力分配与制衡 |
A.反映了宗教改革的转向 | B.弘扬了文艺复兴的精神 |
C.立足于启蒙运动的需要 | D.为中西交流奠定了基础 |