1 . 历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法。阅读下表
十七世纪英格兰社会精英人土对宗教和科学初始兴趣取向比例变化统计表

	1601—1605	1631—1635	1651—1655	1696—1700
宗教	7%	6.3%	5.3%	2%
科学	1.8%	4.6%	7%	5.1%

上表所反映的实质问题是

A．科学发展促进人们思想解放	B．宗教改革影响了人们的价值取向
C．进化论瓦解了宗教神学地位	D．社会精英人士逐渐抛弃宗教信仰

2 . 伏尔泰在《哲学通信》中谈道：“要是在英格兰只有一种宗教，怕的是可能要闹专制：要是在那里有两种宗教，它们自己相互之间可能要互相扼杀；但是那里有了三十多种宗教，而它们却都能和平地与幸福地生活着。”这一思想体现了

A．民主性和多元性	B．国际性和融合性
C．法治性和竞争性	D．科学性和时效性

3 . 阅读下列材料，回答相关问题。

材料一 孟子认为人性是善良的，我反对这一说法。孟子根本没有仔细观察也不知道人性的真实情况，没有发现人的本性恶，以及善的虚伪性。人性(恶)是先天决定的，不可能通过学习来改变；礼义是由圣人树立的，可以通过学习来达到，可以模仿实施来取得成就。不可能通过学习来改变的，是人的本性(恶)；可以通过学习而改变的善，恰恰是隐藏了人性之恶的伪善。被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来。

——根据《荀子·性恶篇》整理

材料二 正如马基雅维利所言：“无论谁要想建立一个国家并制定相应的法律，都必须从所有人都是恶的，并且只要有机会，他们总是准备表现自己邪恶的本性这一假设出发。”因为人性是恶的，所以需要法律来约束人，连最高的君主也不例外。霍布斯认为，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则。善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。为了和平和自身安全，每个人应该放弃自己的权力和力量，订立契 约……

——摘编自陈金颖：《中西方性恶论及其政治影响之比较》

（1）根据材料一、二和所学知识，比较中西方性恶论的异同。
（2）运用材料二和所学知识，分析西方性恶论的积极意义。

4 . 1708年，苏格兰爱丁堡大学开始由人文教授开设希腊语、逻辑学、自然哲学等课程，直接对大学外的人士开放。1743年，神圣罗马帝国新成立的哥廷根大学，一开始就设有神学、法学、医学、哲学四个学院，尤其强调课程教学及学术研究的自由性。由此可知，这一时期欧洲

A．传统神学已完全被人文科学替代

B．近代高等教育体制已经初步确立

C．启蒙思想已被欧洲社会广泛接受

D．大学正在成为传播科学理性的场所

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”，并相信儒学是最好最合人类理性的哲学，且以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料三 较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》

（1）根据材料一比较中外启蒙思想的异同。
（2）据材料二和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。
（3）根据材料二、三，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。探讨两者目的在本质上有何共同之处？

6 . 卢梭曾说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑：人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这表明他（　　）

A．完全背离人文主义精神	B．对理性主义提出了质疑
C．已经摆脱了神学的束缚	D．科学地道出启蒙的真谛

7 . 16、17世纪对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变

A．掀起了西方第一次思想解放运动

B．冲击了欧洲的封建专制统治

C．打破了民众对罗马天主教廷的迷信

D．维护了现存的社会政治秩序

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一     公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”……这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在“轴心时代”的文化却有很多相通的地方。

——[德国]雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二     16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

          ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三     17～18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）根据材料二并结合所学知识，列举中国明清时期“早期启蒙思想家们”的代表人物。分析他们提不出“新的社会方案”的主要原因是什么？
（3）根据材料三并结合所学知识，列举三位18世纪法国启蒙思想家并概括其主要学说。

9 . 18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论

A．反对人文主义者对君主宽容

B．认为权力制衡理论有缺陷

C．批评启蒙运动对理性的推崇

D．指责社会契约论排斥君主

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   法国的历史和文化因素，为启蒙思想的传播提供了条件。如下所示

因素	条件
沙龙	沙龙里的谈话无所不及，它在无形之中成为了自由思想的集散地
学术团体	各种学术团体为各种不同意见的交锋、争论提供了讲坛
图书馆	渴求知识的人们可以阅读书藉和交流思想
咖啡馆	是那些文化程度不高的人的理想去处，也是最大胆的思想的传播场所。狄德罗等人就是在咖啡馆里纽成了“百科全书派”
共济会组织	尽管规模不大，但都为启蒙思想的传播作出了贡献
俱乐部

——摘编自张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》

材料蕴含了诸多的历史启示。从材料中提炼一个启示，并结合世界近现代史知识予以说明。(要求：观点明确，史论结合，言之成理。)