材料 近代西方的人文主义通常表现为“古今之争”,它最初表现为一种复古主义——人文主义者和宗教改革家都试图用古代的权威来取代罗马天主教会的权威;到了17世纪以后,随着理性的振兴和科学的崛起,它在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠复信仰的激进姿态。启蒙思想家们把眼光投向了未来,明确地以一个先进的新时代来与落后的旧社会相抗衡。
——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
从材料中任意提取一个观点,并结合世界史相关史实,予以论述。(要求:观点明确,史论结合。)
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.启蒙运动 | D.工业革命 |
A.宣扬天赋人权,否定等级制度 | B.坚持社会契约论,质疑君权神授 |
C.抨击专制集权,主张权力制衡 | D.推崇人民主权说,强调自由平等 |
A.体现了民族国家至上的要求 | B.强化了天主教会的神权统治 |
C.反映了重商主义的发展需要 | D.推动了启蒙运动高潮的到来 |
A.鼓励人民勤劳致富 | B.猛烈抨击拜金主义 |
C.认为主权不能分割 | D.主张实行直接民主 |
A.卢梭完全否定了洛克的观点 |
B.启蒙运动影响着政治家、哲学家的思想 |
C.卢梭较之洛克更注重人民主权 |
D.英法两国在当时是欧洲的思想中心 |
A.加速罗马天主教会衰落 | B.奠定近代高等教育基础 |
C.引发资产阶级革命浪潮 | D.具有鲜明理性主义精神 |
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动,但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息,把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产,力图恢复古典文化艺术,使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿,而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编(上卷)》
材料二 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态……16世纪后期,法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界,而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法,即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘……伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至,据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)据材料一,概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料二,分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。
材料 启酸运动时期部分作品信息表
时间 | 作者 | 国家(地区) | 作品 | 提示信息 |
1620年 | 培根 | 英国 | 《新工具论》 | 自然中真正存在的东西,都是按照一定规律运动的个体 |
1625年 | 格劳秀斯 | 荷兰 | 《战争与和平》 | 法的原则不是导源于神,而是导源于人的本性 |
1651年 | 霍布斯 | 英国 | 《利维坦》 | 把教会置于国家和君主管辖之下,由国教管制人民 |
1677年 | 斯宾诺莎 | 荷兰 | 《知性改进论》 | 探讨了寻求知识的途径和方法,指出真理和实在的系统一贯性 |
1697年 | 培尔 | 法国 | 《历史与批判辞典》 | 批判封建宗教,无情地驳斥正统的基督教信仰 |
1721年 | 孟德斯鸠 | 法国 | 《波斯人信札》 | 专制主义统治下的法国是极不合理、极不公平的社会 |
1758年 | 爱尔维修 | 法国 | 《论精神》 | 攻击一切以宗教为基础的道德 |
1774年 | 潘恩 | 美国 | 《常识》 | 英式政体是君主暴政和贵族暴政的肮脏残余,是两者利益的终极代表 |
1781年 | 康德 | 德意志 | 《纯粹理性批判》 | 论述了数学、自然科学是怎样成为科学的,提出哲学也应该模仿自然科学走上科学之路 |
1790年 | 拉吉舍夫 | 俄国 | 《从彼得堡到莫斯科旅行记》 | 尖锐地揭露农奴制度、专制制度的罪恶 |
参考表中一组或几组信息,确定主题,并结合世界近代史知识予以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,逻辑严密,表述通畅)
A.保护私有财产 | B.议会权力至上 | C.实现君主立宪 | D.实行直接民主 |