材料一 史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分工之以群工。
夫治天下犹曳大木然,---------君与臣,共曳木之人也。
臣之与君,各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史观
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图---------若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展得最重要的特征,概言之,他们可以对人类社会发展得原因做出解释。
——【美】杰里·本特刊《新全球史:文明的传承与交流》
(1) 据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。
(2) 材料二主张用什么犯非法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响,谈谈你对材料三的认识。
有阅读能力的人占法国总人口的比例(%) | 法国妇女的识字率(%) | 欧洲年均出版新书(单位:部) | 普通人藏书量(单位:本) | |
17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1—20 |
18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20—100 |
据此可推知,当时欧洲
A.知识普及推进科技创新 |
B.文化素质影响科技进步 |
C.人文思潮促进政治变革 |
D.思想启蒙推动社会进步 |
A.发展洛克学说,提出“三权分立”思想 |
B.提出“社会契约论”和“人民主权说” |
C.著有《纯粹理性批判》,历史影响深远 |
D.反对封建专制王权,倡导君主立宪制 |
A.早期人文主义 |
B.理性主义 |
C.自由主义 |
D.浪漫主义 |
A.智者运动 |
B.文艺复兴 |
C.启蒙运动 |
D.工业革命 |
A. | B. |
C. | D. |
A.启蒙思想逐渐流行 | B.宫廷文化普及到民间 |
C.专制王权已经衰落 | D.贵族与平民趋于平等 |
A.法的精神内涵 |
B.法律面前人人平等 |
C.理性就是法律 |
D.司法实践的重要性 |
A.抨击君权专制 |
B.主张天赋人权 |
C.反对等级制度 |
D.强调民主科学 |
材料一 在近几年的中外交往中孔子言论越来越多地被引用。如2008年联合国秘书长潘基文访问中国时题写了"中庸之道",俄罗斯总统梅德韦杰夫在北京大学演讲时引用了"学而时习之,不亦乐乎";2009年美国总统奥巴马在上海科技馆发表演讲时引用孔子的"温故而知新",李克强在出席新西兰坎特伯雷大学孔子学院成立仪式时引述了"有朋自远方来,不亦乐乎""德不孤,必有邻"等。
材料二:伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露
——《论儒学的国际影响》
材料三 越是民族的,就越是世界的;同样,越是能融入世界体系,就越是能凸显民族特色。今天的世界,是多元的世界,今天的文化,是多元的文化。近年来,各国民众对中国文化产生强烈兴趣,日益增多的青少年热心学习中文和中国典籍,孔子学院在世界各地雨后春笋般地涌现遍布,就充分显示了中华文化走向世界,造福人类的时代大趋势。
——纪宝成《弘扬中华优秀传统文化建设民族共有精神家园》
材料四 2009年12月22日,正在柬埔寨进行正式访问的中国国家副主席习近平在金边出席柬埔寨王家研究院孔子学院挂牌仪式。习近平在揭牌仪式上致辞,并与柬埔寨副首相索安共同为孔子学院揭牌后亲切握手。
(1)根据所学知识并结合材料,指出为什么孔子言论被广泛引用。
(2)据材料二指出欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度及其原因。两者的目的在本质上有何共同之处?
(3)根据材料三、四分析中国传统文化的重大影响。今天的我们应该如何对待传统文化?