1 . 卢梭把《论人类不平等的起源和基础》寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰：（     ）

A．运用进化论否定了卢梭的观点

B．主张法律面前人人平等

C．反对抛弃文明，返回自然的主张

D．高度赞扬了卢梭书中的观点

2 . 但丁说：走自己的路，让别人去说吧！伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。两者的共同点是

A．都体现了资产阶级的要求	B．都主张天赋人权，人人平等
C．都描绘了资产阶级的国家蓝图	D．都以“理性”为指导思想

3 . 伏尔泰是一位睥睨一切传统权威的批判家，但他对中国的传统权威孔子推崇至极。他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。他推崇中国儒家文化的真正原因在于他认为中国儒家文化的精神(        )

A．有利于摧毁基督教的精神枷锁	B．有利于建立开明君主制度
C．有利于订立完备的社会契约	D．有利于建立代议制的政体

4 . 启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是

A．天赋人权

B．权力“制约与平衡”

C．主权在民

D．社会契约

5 . 认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是

A．卢梭

B．康德

C．孟德斯鸠

D．伏尔泰

6 . 卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到

A．财产私有制是人类不平等的根源

B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C．争夺食物是人类冲突的重要原因

D．奴役和贫困是伴随人类社会发展的普遍现象

7 . 中国古代的科举选官制度通过考试的方式，让寒门子弟也有了进入仕途的机会。这种凭借学问和才干、“学而优则仕”的制度与18世纪欧洲的启蒙思想一拍即合。欧洲启蒙思想家赞扬中国科举制度的理由主要是借此

A．推进欧洲的教育改革

B．反对封建特权制度

C．打破天主教的精神枷锁

D．保证公民的基本权利

8 . “我们的时代占据着18世纪最幸福的时期。皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来…….宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正成为最高原则。”材料中“我们的时代”

A．萌发了西方人文精神

B．以人为中心而不是以神为中心

C．开启了人与上帝的直接“对话”

D．设计了“理性王国”的政治构想

9 . 在18世纪，欧洲某思想家的学说发展了古代希腊、罗马的政治理论，体现了人民主权的原则，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。该学说是

A．天赋人权

B．三权分立

C．社会契约

D．主权在民

10 . 卢梭把《论人类不平等的起源和基础》寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰（   ）

A．运用进化论否定了卢梭的观点

B．主张法律面前人人平等

C．高度赞扬了卢梭书中的观点

D．反对抛弃文明，返回自然的主张