1 . 卢梭在《社会契约论》中强调，“在国家之中，并没有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。该观点

A．是“不断革命”的原动力	B．是导致多数人的暴政的根源
C．实际体现“社会契约”思想	D．即将引起社会秩序的混乱

2 . 对于伏尔泰和卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候，卢梭却已经痛斥这种人的文明了”。他们的评价对卢梭而言主要是针对

A．三权分立	B．倡导信仰自由和民主政治
C．人民主权	D．人是万物的尺度

3 . 学者陈锐认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并对启蒙运动和18世纪文化开始进行反动。据此，陈锐的观点表明(　　)

A．对理性主义过度追求致使思想禁锢	B．抽离信仰和道德的理性缺乏了价值关怀
C．启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰	D．科学社会主义脱胎于启蒙思想中的理性

4 . “他们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗”。这里的“他们”应该是指

A．智者学派

B．宗教改革者

C．启蒙思想家

D．共产主义者

5 . 康德说:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现了思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调

A．政治革命，推翻专制	B．主权在民，人人平等
C．批判质疑，理性思考	D．信仰自由，社会契约

6 . 伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰

A．汲取儒学思想，维护法国社会秩序

B．借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念

C．倡导文化多元性，促进东西方交流

D．受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化

7 . 在孟德斯鸠看来，法律的最根本的精神是

A．维护私产

B．按律量刑

C．三权分立

D．遵从理性

8 . 文艺复兴与启蒙运动是欧洲的两次资产阶级思想解放运动，后者发展了前者的人文精神，这主要表现在

A．反对教会的权威

B．提倡追求自由、幸福

C．充分肯定了人的价值和尊严

D．提出资本主义社会的政治构想

9 . 18世纪，某启蒙运动思想家断言：“根据我的阐述，我们可以断言，在自然状态中，不平等差不多是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来，由于私有制和法律的建立，不平等最终变得根深蒂固而成为合法的了。”结合所学判断，该思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．牛顿

10 . 卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗？危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭

A．宣扬人民革命的理论

B．主张建立民主共和国

C．要求重订社会契约

D．要求实行均贫富