1 . 韩非子“依法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用

A．完全一致

B．大同小异

C．正好相反

D．互为补充

2 . 启蒙运动领袖伏尔泰崇尚自然神论，他认为上帝的存在可以约束人的行为，使人们在自由行动的同时又能确保社会的持续。材料表明伏尔泰

A．偏离了人文主义方向

B．借助宗教反对封建君主专制

C．认可宗教的教化功能

D．主张用宗教来约束人的自由

3 . 1766年卢梭在法国受迫害而赴英国避难，其间帮助他的英国人体谟误会不断。休谟写成《对卢梭休谟之争的真诚又简略的描述》并在熟人间传阅，但这事很快就有私人事件演变为影响广泛的公共事件。休谟对此评价道：”一个私人事件，我只告诉一个朋友，竟能传遍王国，英国国王向法国国王宣战，也不会比此事更快成为话题。”这反映当时：

A．英法两国竞争激烈

B．法国启蒙思想影响深远

C．英国人民缺乏理性精神

D．英国的公共舆论存在缺陷

4 . 有学者把孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等启蒙哲人比喻成最爱吵架的战友，下列主张能体现他们共同性的是

A．提倡开明专制

B．主张三权分立

C．反对封建专制

D．主张暴力革命

5 . 启蒙运动在反封建方面远远超过了文艺复兴，主要表现在

A．彻底批判教权主义

B．不仅批判专制主义，还对资本主义近代社会制度提出了设想

C．否定专制王权，追求民主自由

D．影响波及亚洲、美洲

6 . 康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于

A．人身自由

B．思想自由

C．推翻专制

D．主权在民

7 . 伏尔泰曾指出：“如果真正的伟大乃是来自上天赋予的了不起的才能，并且能将此才能用于启发自己与他人，那么像牛顿这种千年难逢的人，就真的是伟人了！”在伏尔泰看来，牛顿的“伟大”之处在于

A．理论总结

B．高尚人格

C．思想启迪

D．崇尚民主

8 . 美国史学家斯塔夫里阿诺斯认为：启蒙运动时期的英国史学家“多数人是自然论者，他们乐于赞同上帝存在并创造了世界的主张，但坚决以为，上帝创世后，允许世界按照某些法则运转而不加以干涉。……他们能接受上帝和基督教教义。同时，又能拒绝接受某些带有超自然特色的东西”（《全球通史》）。这段论述表明启蒙运动时期

A．自然科学和哲学在英国兴起

B．英国历史学家的研究没有受到启蒙运动的影响

C．英国历史学家并不反对天主教会的权威

D．“理性”成为衡量一切事物的标准

9 . 卢梭认为良心和怜悯正是‘先于思考而存在的纯自然的感动”。“关于人的一个主要原理是：自然曾使人幸福而善良；但社会使人堕落而悲苦”。据此可知卢梭

A．利用自然状态遏制极端的私欲膨胀	B．基于自然理念对近代文明进行批判
C．论证了民主共和政体存在的合理性	D．科学地诠释了启蒙思想中的“理性”

10 . 文艺复兴时期，马洛笔下的浮士德是在魔鬼的引导下，享受了24年纵情声色的世俗生活，最后把灵魂交给了魔鬼。而在启蒙运动时期，歌德笔下的浮士德却是把灵魂抵押给魔鬼，利用魔鬼的力量体验人生的欢乐与悲伤，被上帝拯救，灵魂归于上帝。可见

A．启蒙运动更强调个人力量

B．启蒙运动彻底改变了人文主义精神

C．启蒙运动时期宗教性更强

D．两个浮士德都处于中世纪的蒙昧中