材料一 在“理性时代”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。……人们觉得，理性也能打开人类事务之门。启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”孟德斯鸠在《论法的精神》中提到“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。……因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”
——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》编写
材料二 中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的大变局”，中国“应付的困难从此就开始了，但前途放大光明、得大幸福的期望亦寄托在这个大变化上。 ”
——摘编自吕思勉《中国通史》等
(1)联系所学知识，指出材料二中“伟大的人”的名字以及其伟大成就。分别概括材料一中启蒙思想家的主张。并结合所学知识分析启蒙运动对历史发展产生的重大影响。
(2)根据材料并结合所学知识分析造成材料二中两种不同状况的原因分别是什么？
(3)围绕材料三，结合中国近代史的具体史实自拟论题并进行阐述。（要求观点明确，史论结合）
材料 思想市场的思路告诉我们，与科技相关的制度可能对于长期的经济发展有着十分重要的影响。欧洲分裂而又统一的特征削弱了对于新思想的抑制，并为新思想提供了广阔的市场。这助力了科技方面的积淀，并最终引向了工业革命和持续增长。而中国大一统的传统则使得中国的个体知识分子缺乏足够的安全和创新激励，当帝国政府在创新方面转向保守之后，中国的科技创新也就衰退了。
——乔尔•莫基尔【美国】《李约瑟之谜与东西方分途——从科技史视角看大分流》
阅读材料并结合所学知识，从材料中提出一个观点，自拟主题并加以阐释（要求：观点明确、中外对比、阐述合理。）
在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法…现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。
——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》
请回答：
综合上述材料及所学知识，围绕“契约精神与社会进步”这一主题进行论述。（要求：观点明确；史论结合：逻辑严密；表述通畅：120—200字左右）
材料 今天，发生在世界各地的各类事件，离我们越来越近，与我们越来越有关联。如何理解这些事件的来龙去脉以及世界各国人民的行为、习惯、风土人情，本书将为你提供一幅简洁、完整而且清晰的图画。
目录
第三部分
理性的时代
普鲁士王位上的哲人
到美洲去！
自由、平等、博爱
拿破仑统治下的欧洲
工业革命
一个解决“社会问题”的答案
美洲属于美洲人
用德意志的品质让世界健康
二十世纪的“灾难之母”
第一个社会主义国家
——摘编自【德】曼弗雷德·马伊《一口气读完世界历史》
根据目录中一个或多个事件，概括指出其反映的历史发展趋势，并结合所学世界近代史知识加以阐释。(要求：简要写出历史发展趋势，对历史发展趋势的阐释准确全面。)
材料 英国著名 思想家约翰.洛克(1632--1704) 认为，在专制社会里，法律体现了君主个人的意志，成为了君主维护自身统治的工具;在现代社会里，法律不仅是国家意志的体现，更是公民经过理性、自由的讨论而形成的统一意志。用法治的手段制约和规范政府的权力，充分实现社会治理从人治向法治的转变成为建构有限政府的必然选择。政府治理法治化从根本上否定了特权意志，保证了所有人对法律的服从，有效的制约和规范了政府权力的行使。洛克意识到权力的过度集中可能会使政府侵犯到公民的基本权利，损害公民的根本利益，因此,制约与平衡政府权力成为了构建有限政府的必要前提。
——摘编自沙金《走向有限政府:洛克政府理论及其启示》
结合材料与所学的相关知识，围绕材料，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出所拟论题，阐述须持论有据，论证充分，表述清晰。)
材料 18世纪是启蒙的世纪，那么几乎同样可以说18世纪是沙龙的世纪。启蒙思想并非无本之木、无源之水，巴黎的沙龙就是哲人们活动的中心，思想诞生的社会基础。而沙龙的组织者一一沙龙女主人，这些求知、自律的时代女性，则无疑是这个精英思想圈的中枢与核心。这种历史的惯性，一直延续到大革命前期，直到1793年，上层女性依然通过沙龙的形式对政治施加着自己的影响，以自己的方式为共和的理想而斗争。除了私人沙龙外，皇家学院举办的公共艺术沙龙，也在文化维度之外，具有了独特的政治维度。不同职业、性别、等级的人们在沙龙里自由地探讨艺术，由此推动了公共空间的建构与公共舆论的产生，从而为现代公民的出现奠定了基础。
——摘编自刘佑民《十八世纪的法国沙龙：温柔乡、哲学园与革命场》
根据材料，围绕“18世纪法国沙龙文化与社会发展的关系”提取信息，自拟论题，并结合所学知识予以简要阐述。（要求：写明论题，关联准确，史论结合。）
材料 贪财是一种人性，在各种社会中都有贪财的人。对财富的贪欲根本不等同于资本主义，更不是资本主义精神，资本主义更多的是对非理性愿望的抑制，至少是理性的缓解。归根结底，产生资本主义的因素就是理性的持久性企业、理性的薄记、理性的技术及理性的法律。不过这远远不够，我们还得再加上理性的精神、理性的生活态度以及理性的经济伦理。
——摘编自德国马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
围绕材料，结合世界史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
下表是某历史教师给学生提供课题（深入探究欧洲启蒙运动）的参考书目
参考书目 | 作者 | 出版社 |
《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 人民大学出版社 |
《法国大革命史》 | 马蒂厄 | 商务印书馆 |
《美国建国简史1——独立宣言：渴望自由的心声》 | 玛丽·莫斯特 | 中共党史出版社 |
《美国建国简史2——美国宪法：实现良治的基础》 | ||
《中国近代思想史研究》 | 陈来 | 商务印书馆 |
《启蒙运动与现代性》 | 詹姆斯·施密特 | 上海人民出版社 |
请根据教师提供的课题以及参考书目，结合所学知识，推测该教师预设的探究角度并说明理由。（要求；指出2个探究角度，逻辑清晰，理由充分，史论结合。）
9 . “教育是一个民族最根本的事业”
——邓小平
材料一 严复认为：“西之教平等，故以公治而贵自知”“将教育者，其实常三宗；曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”。
1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。同年，中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注意道德教育，以实利教育、军国民教育编之，更以美感教育完成其道德”。
1957年，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
1955年，《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。
（1）阅读材料一，概括中国近现代教育目标的特点。
材料二 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动，大家对新文化运动有着各种不同的诠释。其中“文艺复兴”说甚是流行，蔡元培认为“因而观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作为一种参证”；但对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，有人得出这样的结论：新文化运动不是中国的“文艺复兴”。
（2）请根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国新文化运动与欧洲文艺复兴的看法。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）
材料七 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
综合材料一至材料七，根据材料七，选择一个主题，谈谈你对思想文化的发展及作用的认识。
