A.适应现实需要追求功利 |
B.研究重心转向人和社会 |
C.强调人的价值和决定作用 |
D.追求知识及人的自我约束 |
材料一 苏格拉底终生从事教育工作,具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容,他主张首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育,主张通过教育来培养治国人才。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
——启蒙历史网论坛
材料二 “信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生‘悔改’,才是基督的正道。”
——《路德选集》
材料三 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国的专制制度进行了更加严厉的批判,君主制本身必然导致君主的昏暴;主张建立以社会契约为基础的民主制国家,主权属于生而自由平等的全体人民。
——王怀兴《世界文化简史》
(1)据材料一概括苏格拉底的主张,并指出这些主张所体现的精神。
(2)据材料二,结合所学知识概括路德“正道”的内涵及其作用。
(3)材料三中“他”的政治观点对近代一些国家的政治革命和制度构建产生了深远的影响,请任选其中一个观点进行说明(要求:观点明确,史论结合,论从史出)。
A.主张社会精英治理国家的合理性 |
B.否定了希腊政体的局限性 |
C.奠定了近代国家学说的理论基础 |
D.是希腊人文思想的初创者 |
A.美德即知识 |
B.万物始于水 |
C.人生而平等 |
D.人是万物的尺度 |
材料一 在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是,虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 李约瑟说过:“直到17世纪中叶,中国和欧洲科学理论大约处于同等水平。仅仅在那段时间后,欧洲思想才开始迅速向前发展。”李约瑟提出了这样的问题:中国在古代取得了辉煌的科技成就,为什么没有产生近代科学革命?
——王渝生《中国古代科技与传统文化》
(1)根据材料一和所学知识,指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析孔子和苏格拉底的思想分别对东西方社会产生的影响。
①提出“有思想力的人是万物尺度”,反对智者学派的唯我主义和怀疑主义
②苏格拉底更重视人的伦理道德,追求人生真谛
③苏格拉底主张德性就是知识,所谓“知德合一”
④认识到了灵魂的理性部分,才算真正认识了自己,因为人性的本质在于理性
A.①②③④ |
B.①②④ |
C.①②③ |
D.②③④ |
A.重视思想自由和人格尊严 |
B.人类自我关怀的人文精神 |
C.雅典的民主缺乏道德基础 |
D.罗马法尚处于习惯法阶段 |
A.提供了价值标准定位 |
B.提供了道德标准定位 |
C.提供了思维方法定位 |
D.提供了自然标准定位 |
A.体现了雅典民主政治的虚伪 |
B.揭示了民主和自由的矛盾 |
C.反映了民众法律观念的增强 |
D.凸显了法律程序的不合理 |
A.对自然的研究转到对人的研究 |
B.具有社会担当意识和责任意识 |
C.感觉和理性间对立起来的思想 |
D.试图挽救日渐衰败的民主制度 |