材料一 “己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人”
——《论语》
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
——《论语》
“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫贱轻重皆有所称者也。”
——《荀子·王制》
材料二 古希腊文化中的人文主义精神构成了西方古典文化的精髓。古希腊的人文主义思想以个人主义为基础，并且认为人是具有理智、情感和意志的独立个体。重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立面——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
——张树光、许松慧:《西方文明的摇篮一一古希腊罗马文化》
（1）根据上述材料,结合所学知识,概括中国传统儒学与古希腊文化的差异。
材料三 在杜亚泉的中西文化调和论中，他经历了从以借鉴西方为重，到以中国固有文化为主的变化。这一变化既是第一次世界大战的恶果所导致，同时也与西方的学说、主义在中国实践频遭挫折密不可分。——陈同《第一次世界大战背景下的杜亚泉》材料四吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明浓郁如酒，吾国文明淡泊如水;西洋文明腴美如肉，吾国文明粗粝如蔬。而中酒与肉之毒者，则当以水及蔬疗之也。
——周月峰《中国近代思想家文库.杜亚泉卷》
（2）依据材料三，分析杜亚泉形成中西文化调和思想的原因。材料四中杜亚泉认为“吾国固有之文明足以救西洋文明之弊”，结合所学知识，谈谈你对该观点的看法。
（3）综合上述材料，你有何启示？
中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。
数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为“《九章算术》的编纂者”对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”
柏拉图在《理想国》中认为：“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面”。
（1）结合相关史实，分别说明“《九章算术》的编纂者”与柏拉图对待数学作用的认识。
下表为16～18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教席的情况。
（2）根据上表，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
科学与技术是有区别的。“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。”
1924年，中国化学家张准说：“由于提倡西学者，其目的不在科学本体，而在制铁船，造火器，以制胜强敌，谋富强救国之策耳。而学西学者，又束缚于科举思想，徒藉一二格致之名词，以为进身之阶，干禄之途而已。”
（3）结合所学，判断张准所述现象发生的历史时期；并指出20世纪初的中国人重视“科学本体”的历史事件。依据材料并结合所学，说明你对“科学本体”的理解。
1956年，我国提出了“向科学进军”的口号，并制定出中国第一个发展科学技术的长远规划，即《1956年至1967年科学技术发展远景规划》。规划确定了“重点发展，迎头赶上”的方针和今后科技发展的主要目标。
（4）结合所学，说明我国编制科学技术长远规划的背景，列举《1956年至1967年科学技术发展远景规划》所取得的主要科技成果。
材料一 中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。
数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为“《九章算术》的编纂者”对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”
柏拉图在《理想国》中认为：“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面”。
材料二 下表为16～18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教席的情况。
| 时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
| 1546 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
| 1619 | 牛津大学 | 萨维里几何学教席 |
| 1621 | 牛津大学 | 色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席 |
| 1663 | 剑桥大学 | 卢卡西数学教席 |
| 1669 | 牛津大学 | 植物学教授席位 |
| 1702 | 剑桥大学 | 化学教授席位 |
| 1704 | 剑桥大学 | 天文学教授席位 |
材料三 中国经济现代化必须抓住机遇，我们在历史上曾经错失三次重大机遇……第一次是1793年错失第一次工业革命扩散的机遇……第二次是1842～1860年错失第二次工业革命起步的机遇……第三次是1957～1976年错失第三次产业革命技术转移的机遇。
——《中国经济现代化报告2005》
材料四 新中国成立以来部分重大科学技术成就。
| 时间 | 重大成就 | 作用和意义 |
| 1961年 | 1.2万吨水压机制造成功 | 我国成为能制造大型锻压机械的国家 |
| 1965年 | 人工合成结晶牛胰岛素 | 世界上首次人工合成蛋白质 |
| 1973年 | 籼型杂交水稻育成 | 世界上首次育成杂交水稻 |
(1)结合相关史实，分别说明“《九章算术》的编纂者”与柏拉图对待数学作用的认识。
(2)根据上表，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
(3)材料三认为中国“1957～1976年错失第三次产业革命技术转移的机遇”，材料四却告诉我们此期间取得了令人瞩目的成就，两者相互矛盾吗？请说明。
| 史料 | 解读 | |
| A | 仁者所爱人类也，智者所以除其害也。 | 反映了智者学派的观点 |
| B | 人类天性本善，原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好。 | 体现了三教合流的趋势 |
| C | 无知是一切罪恶的首要根源。 | 体现了对理性的尊崇 |
| D | 世道必进，后胜于今。 | 阐述了生物进化原则 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
5 . 家庭是社会的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一苏格拉底主张在家庭内部保持融洽、和谐。他认为，作为子女要尊重父母、孝敬父母；在处理夫妻关系上，丈夫要忍让、克制；兄弟之间要努力发展友谊；女人持家、男人治国若无节制和正义，就管不好家、治不好国；不论男女，只要有节制和正义，就是最好的男人和女人。
——摘编自王世军《希腊哲学家的家庭观》
孟子主张的家庭成员行为准则是仁、礼、义、慈、孝、敬。“仁”就是要孝敬父母、关心他人；“义”就是要尊敬兄长；“礼”就是要谦让；“慈”是长辈对晚辈要慈爱；“孝”和“敬”则是晚辈必须履行的对长辈的尊敬和赡养等义务。孟子认为处理好父母兄弟的关系不仅能使家庭和睦，还能影响政治。
——摘编自高智《试论孟子的家庭观》
（1）阅读材料一，概括苏格拉底和孟子家庭观念的共同点。
材料二
16世纪以前，大家庭（拥有自己的土地或其他生产资料，子孙满堂甚至四世、五世同堂的家庭）在英国社会中占有绝对比重。
16世纪末17世纪初，核心家庭（一夫一妇式小家庭）已经是绝大多数英国社会的基本单位。年轻夫妇虽建立自己的小家庭或从大家庭分离出来，但父母长辈对青年男女的择偶或择业还有一定的权力。
在1700—1850年英国初期工业化阶段，绝大多数工人仍以手工劳动为主，分散于以家庭工业经济为特征的手工工场中，由于工业的机械化不完善，核心家庭仍是生产劳动的基本单位。（在工人之中）妇女和孩子成了独立的挣工资者，不再是家庭劳动的补充，16、17世纪家庭中的家长制权威必然被取代或发生变化。
自1850年起，英国核心家庭失去了作为生产单位的机能，以核心家庭为主的家庭体制确立。英国社会出现了总生殖率下降、妇女单身率增长及头婚年龄提高等现象。
——摘编自谢天冰《近代化和英国家庭体制的变迁》
（2）阅读材料二，概括英国近代家庭演变的趋势。结合所学知识分析影响英国家庭演变的因素。
材料三
1920年春夏之交，《民国日报》副刊《觉悟》上开辟了“废除婚姻制度”的讨论专栏。
讨论伊始，废婚派人士“哲民”开宗明义，强调“婚姻制度是万恶的源泉”，是强权的赘疣；主张夫妻制度的人，犹如迷信国家主义和专制主义的人一样；至于“父母之命、媒妁之言”，更是罪恶。其他废婚派人士也都主张废除婚姻制度，实现男女自由结合。
保婚派人士“葆华”认为自由恋爱无异于乱交，“今天甲和乙恋爱，明天乙向丙恋爱，完全成了乱交状态，使兽性冲动逐渐增加”，如此“提倡公妻主义”，是蔑视女人的人格，所以坚持婚姻应在自主的基础上实现一夫一妻这一“绝对的信条”。其他保婚派人士也大都反对废除婚姻，反对绝对的恋爱自由。
——摘编自熊培云《民国的“另类笔战”：要不要废除婚姻和家庭》
（3）你如何看待上述婚姻争论中的观点？请运用所学知识进行论述。
要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。
6 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一：（春秋战国时期）儒家尊奉尧舜诸人，欲使社会返于黄金时代：道家主张破坏文化制度，成为无为之世，皆不适宜于时代之需要。墨家刻苦太甚，理想高而难行。后起之法家，则根据剧变之社会趋势，树立理想；更据现实，谋求社会之改革。自诸家势力消长而论，道家不谈政治，其徒渐少。墨家学说不合于强国之兼并政策，其徒为主义奋斗而死者亦众，渐不能与儒家抗衡。儒家常为统治者辩护，法家更积极主张扩张君权，二家易与国君接近。
——摘编自陈恭禄《中国通史》
材料二：在不同的希腊哲学家派别中，无论是苏格拉底或是他的后继者们，除了关心道德以外，都对人类的理智，例如知识论感兴趣。而同一时期大多数中国的哲学流派的思索，都集中于人类事务的社会政治层面上，其哲学趣味主要集中于作为一种社会和政治动物的人。这种哲学趣味绝对是“人文主义”的，其实应该说是“社会”的，因为其强调社会多于个人。
——摘编自费正清《中国：传统与变革》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒、道、墨、法四家学派主张建立的理想社会模式，并分析影响其“势力消长”的共同因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国先哲和希腊先哲思想的异同。
材料一（雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理
者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去管理，统治者不是……不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术和骗术的人，而是有统治知识的人。 —苏格拉底
材料二 第8条所有法国人都享有民事权利。
第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。
第1134条依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之. 一一《拿破仑法典》
材料三2007年10月22日，在中共十七大会上，胡锦涛总书记在报告中规划了中国特
色社会主义的美好未来，报告用整整一个章节的篇幅阐述“坚定不移地发展社会主义民主政治”，提出了“人民民主是社会主义的生命”的论断，彰显民主政治的重要地位。
请回答下列问题：
（1）依据材料一，苏格拉底认为雅典民主政治的缺陷是什么？
（2）材料三体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则? 以英、美、法为例，说明立法在确立资产阶级统治中的作用。
（3）新中国成立以来在民主政治建设上经历了怎样的曲折？结合上述材料，我们今天应该怎样建设和发扬社会主义民主，体现出“人民民主是社会主义的生命”？
材料一
材料二
根据材料一回答：
（1）孔子是儒家思想的代表，他的主要思想是什么？
（2）黄宗羲的主要观点有哪些？结合所学知识，分析黄宗羲观点产生的背景。
根据材料二回答：
（3）苏格拉底的主张有哪些？他把什么作为探究的主要问题？
（4）卢梭的观点有哪些？其反映的重大事件是什么？
（5）黄宗羲和卢梭的观点反映了社会的发展趋势有何不同？产生不同的根本原因是什么？
材料一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语》
材料二 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
——《大学》
材料三 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
材料四 知识即美德，愚昧是万恶之源。
——苏格拉底
请回答：
(1)根据材料一，归纳其论点(不可摘抄原文)。
(2)根据材料二，概述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。
(3)根据材料一、材料二、材料三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。
(4)根据以上材料，结合所学，归纳西方在精神文明方面从古代到18世纪发展的主题及主要趋势，并对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。
(5)根据材料，结合所学，归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。
材料一 希腊人是航海的民族，希腊人在从事海外殖民和贸易的航海活动中很容易发现天文、气象、海流等自然现象的规律性。……一旦人们知道经验观察可以发现规律，并能做出正确的预测时，他们眼里的世界就不再是受外部力量任意支配、变化无迹可寻的现象；人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事务之中。
希腊哲学的最早起源可以追溯到公元前6世纪的伊奥尼亚派，其哲学主张具有较浓厚的自然科学色彩。该派代表人物为米利都的泰勒斯，他被公认为西方哲学史上的第一位哲学家。他第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。他的回答是，水是万物的本原，并试图借助经验观察和理性思维来解释世界。
——摘编自赵敦华《西方哲学史》
材料二 苏格拉底是一个出身于雅典中产之家的公民，在辩论之中度过了一生。并向青年们教授哲学，但不像智者那样为了钱……苏格拉底始终一贯地坚持说他自己一无所知；但是他并不以为知识是不可得到的。正相反，他认为追求知识有着极大的重要意义。他坚持说，没有一个人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。
柏拉图出身于雅典望族，雅典在与邻邦斯巴达的战争中战败时，他还是一个青年。他把失败归咎于民主制……因此他主张统治者必需是哲学家，公民应该分为三个阶级：普通人，兵士和卫国者。只有最后的一种公民才能有政治权力。
——摘编自［英］罗素《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括希腊哲学起源的客观条件，并指出自然科学派哲学产生的意义。(2)根据材料二并结合所学知识，分别概括苏格拉底和柏拉图两人的主要思想主张，并指出影响这些主张产生的共同时代因素。
