1 . 苏格拉底在《申辩》中说：“我若从事政治，死也久矣，于已于世两无益。莫怪我说实话，凡真心为国维护法纪、主持公道，而与你们人众相反者，很难保全性命。”这表明他（）

A．痛恨雅典的政治制度	B．轻蔑雅典民主政治形式
C．嘲讽希腊民众的愚昧	D．抨击希腊寡头僭主政治

2 . 亚里士多德和牛顿在科学研究方面都有所建树。他们的共同点有
①在多学科领域取得成就
②从事物理学方面的研究
③在当时科学领域达到较高水平
④使用“归纳—演绎”的实验法

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

3 . 古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家

A．鼓励人们独立理性思考

B．是属于智者学派的代表人物

C．认为理念是万物的本源

D．倡导“有思想力的人是万物的尺度”

4 . 古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述，其中苏格拉底的主要观点是

A．“自由是天赐的”

B．“认识自己，方能认识人生”

C．“人是万物的尺度”

D．“人是能够随心所欲地改造自己的”

5 . 《希腊人与希腊文明》中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们都负载着一个沉重的责任——把自己教育成有理解力的人类，进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任。”这一论述

A．缺少集体主义精神

B．强调人应具有理性思维

C．批判了直接民主的弊端

D．讴歌城邦制的优点

6 . 柏拉图设想出的理想国由统治者、护卫者及工作的民众三个等级构成，“三个等级之间的界限不能被逾越，如果这种统治关系不被侵害的话，公正就得以产生”。据此判断，柏拉图认为的公正的社会是

A．人人平等

B．人民主权

C．各守其职

D．礼制文明

7 . 柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是

A．认识到人的力量与价值

B．宣扬神本主义的宗教思想

C．批判当时希腊人的愚昧

D．否定人类对神的宗教信仰

8 . 苏格拉底严重质疑雅典民主政治之下公民们的政治能力，他说公民们既没有做好事的能力，也没有做坏事的能力，“他们只是随便行动”。为此，苏格拉底

A．强烈反对在雅典实行民主政治

B．强调人类在自然界中的地位

C．倡导有思想力的人是万物的尺度

D．反对古希腊人个人意识觉醒

9 . 公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此理解表述最准确的是

A．人文精神并非是雅典主流思想

B．雅典城邦精神排斥多神崇拜

C．城邦政治中王权和神权相结合

D．神在雅典人心中的地位提高

10 . 在介绍古希腊某位哲学家的时候，永春同学创作了一首小诗，诗中说：“他如清澈的湖水，他是明净的化身，他视知识为美德，他引导人们关照心灵，他是先知，更是无畏的殉道者……”这位哲学家是

A．普罗塔戈拉

B．苏格拉底

C．但丁

D．康德