2 . 亚里士多德指出，柏拉图理念论最根本的错误在于将一般与个别相分离，即将理念视为可脱离个别事物而独立存在的实体;同时他又主张，主动理性则是永恒的，还把主动理性学说直接与他的神学相联系。这一思想（     ）

A．重视理性和道德的重建	B．摇摆于唯物主义与唯心主义之间
C．认为理念是万物的本原	D．既关注了人类社会也关注自然界

3 . 古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊

A．创造了辉煌的文化	B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴	D．自然哲学不断发展

4 . 苏格拉底从不以老师自居，也不愿意让别人成为自己的信徒。他只是在十字街头通过跟不同的人进行诸如“先有鸡还是先有蛋”的哲学对话。当路人被追问得无语时，苏格拉底都会说：“我也不知道，但我知道自己不知道，你却不知道自己不知道”。这

A．有助于人们以理性探求知识	B．扭转了当时道德沦丧的社会风气
C．标志着西方人文主义的兴起	D．反映他对“美德即知识”的推崇

5 . 苏格拉底告诉他的学生，“善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断”。据此可知，苏格拉底

A．注重社会教化	B．认为美德至上
C．提倡理性思考	D．反对权威崇拜

7 . 柏拉图在《理想国》中，视家庭与城邦势如水火，城邦中的治邦者和城邦卫士没有家庭生活，唯其如此才能向公民奉献普遍的友爱，才能实现城邦最大限度的团结。这反映出柏拉图

A．主张公民集体利益至上	B．批判直接民主的弊端
C．鼓励人们独立理性思考	D．肯定人类的奉献精神

9 . 苏格拉底认为，“好的生活”必然始于对德性的追求和对自我的认识，从对外在的自然事物的关心转向到对内在的灵魂德性的关心，凭借理性与言辞认识自己的灵魂所本有的德性。这一认识

A．为理性主义发展奠定了基础	B．表明美德成为雅典社会主流思潮
C．有助于重建社会道德价值观	D．标志着人类自我意识的首次觉醒

10 . 色诺芬在《回忆苏格拉底》中写道：大多数人……之所以避开或趋向某一件事情，是由于受到了异鸟或遇到它们的人们的启示，但苏格拉底则照着心中的思想说话。该言论强调了苏格拉底的

A．自我认知

B．科学理念

C．唯心主义

D．唯物史观