1 . 在古代希腊人看来，智慧是属神的东西。柏拉图认为不是所有人都能够获得知识拥有智慧，似乎只有那些被神明加入黄金所创造出来的人（统治者）才有这种天赋，智者们却将所谓智慧出卖给需要它的人。下列选项中符合该言论的是

A．有神论下神的智慧是不容挑战的	B．智者对传统价值的反叛更加彻底
C．柏拉图认为神创造的人最有智慧	D．智者学派和柏拉图都是理性学者

2 . 下图是《孔子周游列国图》和《理想国》的封面。孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，而柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者的共同之处是：

A．面对社会转型提出自己的治国主张	B．代表没落的奴隶主阶级利益
C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟	D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会

3 . 苏格拉底说：“如果我们要出海，那么我们肯定会找经验丰富的船长和水手：如果我们要看病，那么我们也必然会找医术高明的医生。”这反映出苏格拉底强调

A．物质的生活	B．科学的精神
C．自由的权利	D．理性的价值

4 . 有学者指出，智者们的关注预示着哲学新方向，苏格拉底使这个方向进一步明确化了。他在自然哲学的尽头，调整了研究的方向。这说明

A．苏格拉底承袭了智者思想	B．智者终结了自然哲学
C．希腊哲学具有更多社会性	D．哲学研究远离了政治

5 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

6 . 苏格拉底一生几乎没有撰写任何文字或著作，即使是写了也没有流传下来，后世对他的了解绝大部分来源于阿里斯托芬.柏拉图和色诺芬的记载。但是在他们三人的作品中，对苏格拉底形象的描述有时是相互矛盾的。这表明

A．作品中间会掺杂作者的主观思想	B．只有苏格拉底撰写的文字才可信
C．苏格拉底的真实形象已不可还原	D．作者完全凭想象来塑造苏格拉底

7 . 苏格拉底认为，一切美德都离不开知识，知识是美德的基础。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家。知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而是人的心灵先天就有的。把人先天就有的、潜在的知识和美德诱发出来，这就是教育。据此可知，苏格拉底主张

A．通过教育实现知德合一	B．唤醒人内在的理性精神
C．教育主要服务城邦政治	D．接受学校教育是必要的

8 . 在苏格拉底看来，法律是由城邦颁布的，守法的人就是正义的人，相反，正义的人也就是守法的人。苏格拉底赞同“恶法亦法”，“法律的不正义不是不屈从它的充足理由”。由此可知，苏格拉底

A．主张加强城邦的立法	B．赞同雅典民主政治
C．维护法律的绝对权威	D．宣扬知德合一思想

9 . “究天人之际”是思想家们永恒的追求。下列人物与其评价不一致的是

A．泰勒斯—一西方的“哲学之父”

B．苏格拉底——使哲学成为一门研究“人”的学问

C．柏拉图——使哲学真正成为一门独立的学科

D．康德——其理性批判哲学最终确立了人类的主体地位。

10 . 亚里士多德在《政治学》中说：“人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”这里亚里士多德强调的是

A．动物不需要法律和正义的道德约束

B．不受法律和正义约束的人失去人权

C．有道德的人应该遵守法律坚持正义

D．公民应该具有一定的道德素养