1 . 苏格拉底亲身经历了伯里克利时代和伯罗奔尼撒战争,体察雅典从极盛而趋衰,他聚集大批弟子论学,到处找人论辩、针砭时政。西塞罗说苏格拉底“第一个将哲学从天空召唤下来,使它立足于城邦”“研究生活、善和恶”。苏格拉底这样做（     ）

A．推动雅典重新走向辉煌	B．使雅典形成了崇尚理性的风气
C．发扬了智者学派的主张	D．有利于提升雅典公民道德素养

2 . 柏拉图的《理想国》强调了正义的工具性，说明正义需要树立理性的权威，不能把人仅仅视为有欲望的动物。这反映了他（     ）

A．追求自由平等	B．宗教信仰单薄
C．注重等级秩序	D．关注理性思考

3 . 有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”该学者认为古希腊文化

A．缺乏人文主义	B．个人主义泛滥
C．忽视现实幸福	D．重视理性精神

5 . 苏格拉底认为知行是一致的；道德就是知识，知识就是道德，知道了什么是善、什么是恶，就一定能为善不为恶。没有人故意为恶。据此可知，苏格拉底

A．渴望征服自然

B．尊重自然规律

C．强调人是世界的主宰

D．主张知善行善合一

7 . “与他的对手不同，虽然他否认自己拥有正确的实质，但他确信绝对真理是可以认识、可以后天学到的。他自己只是知识的接生婆，知识就产生于他的学生的心智。”材料中的“他"是指

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

8 . 在古希腊时期，很多人将“欲望”和“感觉"看成确证自己存在的重要依据。而在苏格拉底看来，这种依靠外部条件对自己存在的确证，无法经由人的内心抵达人的灵魂，因而是不可靠的。据此，苏格拉底提出的观点是

A．“人是万物的尺度’	B．“美德即知识”
C．“认识你自己”	D．“人生而平等”

9 . 亚里士多德认为伯利克里时期“法律渐渐失去了固有的尊严，而平民群众遂掌握了这种政体的最高治权，所谓的雅典民主史，不过是穷人权力不断上升并压迫富人的历史”。”对其观点的合理解释是

A．极端民主否定了法律应有的作用	B．激进的民主制度并非理想的政体
C．法律至上原则受到公民大会挑战	D．雅典贵族政治最终退出历史舞台

10 . 苏格拉底和智者学派都注重研究

A．自然

B．人

C．宇宙

D．神