1 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

2 . 西塞罗说：“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底

A．鼓励人们独立理性思考	B．具有主观性与相对性
C．追求功利主义的思想倾向	D．认为人是哲学研究的主体

3 . 亚里士多德认为，雅典城邦的法律是一种生活的模式”，而不是一种法律的结构。形成这一认识的主要原因是

A．亚里士多德承认理性和感觉是认识的起源

B．希腊人强调公民必须执行法律赋予的权利

C．雅典公民参与城邦的共同生活是一种义务

D．亚里士多德完全继承了柏拉图的社会主张

4 . 智者学派只强调人的相对感觉，忽视道德造成了雅典的危机。为强调普遍的知识，贬低感觉，以理性去探讨道德价值并确定普遍的绝对的善，苏格拉底明确提出了

A．人是万物的尺度	B．美德即知识
C．善是人的内在灵魂	D．人应独立思考

5 . 苏格拉底与游叙弗伦在王宫前廊相遇，游叙弗伦要告自己的父亲杀人。苏格拉底开始表示不理解，但他相信，游叙弗伦告父亲是有理由的，他之所以做出控告父亲的选择，是因为他的虔诚，即对神无所隐瞒。可见，苏格拉底

A．强调神性

B．注重人权

C．倡导民主

D．推崇理性

6 . 柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是

A．人文主义

B．个人主义

C．怀疑主义

D．理性主义

7 . 古希腊古典初期的毕达歌拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的数量关系（比例关系）与美是互酒的。古典盛期的苏格拉底却认为“对于使用它的农夫来说，一个有用的粪筐，就是美的东西”。美学观念的变化反映了古希腊

A．人文精神的觉醒	B．平民权利逐步增加
C．自然科学的衰落	D．出现学术争鸣盛况

8 . 苏格拉底从欺骗敌人、自己人、亲人是否符合“道德”真理，与人们进行了对话探讨，使人们最终明白，“道德”真理不能用是否“骗人”来说明。由此可知，苏格拉底认为

A．美德不能等同于真理	B．人们应该尊崇理性判断
C．真理的标准相对客观	D．道德判断具有不可知性

9 . 苏格拉底认为：“有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。……未经思索的生活是不值得过的。”这反映出苏格拉底

A．不认可感性的意义	B．强调人的理性
C．对人文主义的质疑	D．捍卫思想自由

10 . 公元前5世纪，古希腊智者学派和苏格拉底的思想被称为近代人文主义的起源，主要依据是他们

A．冲击欧洲封建教会	B．肯定尊重人的价值
C．确立理性主义思想	D．反映资产阶级利益