1 . 公元前800年至公元前200年，东西方文明中同时出现了早期的人文精神。这个时代被称为人类文明的“轴心时代”。下了属于“轴心时代”人文思想主张的有
①“民为贵，社稷次之，君为轻”   ②“放纵自己的欲望是最大的祸害”
③“有思想力的人是万物的尺度”   ④“我爱我师，但我更爱真理”

A．①③

B．②③

C．①②③④

D．②③④

2 . “一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当作真实的东西。此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了

A．希腊人对外界孤陋寡闻	B．希腊人思想受到了束缚
C．人的理性高于主观感觉	D．追求自由便可发现真理

3 . 柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他

A．排斥城邦体制

B．反思人文主义

C．敌视公民群体

D．不满民主政治

4 . 在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家及其思想主张之间的对应关系正确的是
①普罗塔哥拉——有思想力的人是万物的尺度   ②苏格拉底——美德即知识
③卢梭——社会契约                                        ④伏尔泰——三权分立

A．①②

B．①②③

C．②③

D．①③④

5 . “智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”材料反映苏格拉底主张

A．人是万物的尺度

B．认识你自己

C．智慧意味着自知无知

D．美德即知识

6 . 苏格拉底认为，“美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的”“既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧哲学的创造者”。苏格拉底的思想

A．源于对社会现实的反思	B．为城邦民主制提供了理论基础
C．开始树立人的主体地位	D．是希腊古典文化教育繁荣关键

7 . 苏格拉底曾在法庭对审判官说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”这表明苏格拉底

A．反对民主与法治	B．追求智慧和真理
C．认为“有思想力的人才是万物的尺度”	D．追求财富和荣誉

8 . “这种革命不是伽利略物理学对亚里士多德物理学的那种以否定为主并最终取而代之的革命。”它颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“四维空间”、“弯曲空间”等全新概念。这一科学理论

A．推动了理性主义的传播	B．揭示了时空的本质
C．完成了现代物理学的建构	D．发展了对微观世界的认识

9 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。苏格拉底和柏拉图对人的认识与普罗泰格拉的不同从侧面反映出

A．城邦对个人的道德要求越来越高

B．神学对城邦的控制渐趋松动

C．雅典民主制度的局限性日渐暴露

D．人的认识由感性上升到理性

10 . 古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”近代法国哲学家勒内・简 卡尔的名言是“绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理”。二者反映 的相同理念是

A．反对宗教愚昧

B．提倡理性至上

C．弘扬民主法治

D．主张思想自由