2 . 公元前406年左右，苏格拉底当上了法庭庭长。有一次，法庭审判十个将军，他们在作战时，虽战胜，但身为统帅.由于暴风雨的阻碍，没有把阵亡者打捞起来在海岸上安葬，这样的行为严重违反了雅典的风俗习惯，许多陪审员发言，要求将他们全部判处死刑，唯有苏格拉底独持异议，并作了慷慨激昂的辩护。这反映了苏格拉底（     ）

A．反对雅典不良的风俗习惯	B．保护与推崇战争英雄
C．有意纠正雅典法律的缺陷	D．对道德的理性思考

4 . 苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道，以应付国家需要，以保民卫国为天职”。亚里士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他们共同出发点是

A．提升公民身体素质	B．完善雅典民主政治
C．提高城邦公民素养	D．保障体育竞技胜利

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   苏格拉底说：“作为一个人民，除了遵守法律，还有什么方法能够使自己少受城邦的惩罚？”他认为“守法就是正义”，正义也就是守法，两者本身是一回事，这既是拥有和坚持正义的表现，又是守法的表现。同样，苏格拉底也极其反对用民愤来左右审判的做法，他曾在处理“十大将未收阵亡兵士之尸”一案中，毅然强顶民愤，“虽恐吓万端，他全不顾”。苏格拉底探讨了如何公正地执行法律的问题，在对其最后的审判中，使得人们更能体味“法律是人世间最后的判决”。苏氏还认为神法与人法不同，“因为人类是不可能都聚集到一起的，而且也不是都说同一种语言的”，所以，神法不是人制定的，神法的效力强于人法，“违犯神所制定的律法的人是无法逃避刑罚的”。

——摘编自李鼎楚《论苏格拉底的法律思想》

材料二   西塞罗对物和人的因素视而不见，认为法律源于神，“法律是神的一贯意志”，但西塞罗认为自己的使命是把神的法律世俗化。在西塞罗那里，法律起源于神却并不神秘，“人与神共同具有法”，人通过与神共有的理性，必然能在自己的世界里找到相对应的法律。古希腊自然法学说的罗马化，也是西塞罗一生的重要使命，因此，在西塞罗的法律起源理论中，神只是起点。西塞罗以永恒普遍的自然法为前提推导出人类自然平等的思想，竭力强调在理性面前人人平等，这种思想是有其时代根据的。他从自然法理论推导出共和政体的法制思想，认为应依照自然法组织共和政府，他指出在这种政体中，无论统治者还是被统治者都以“服从法律为美德”。

——摘编自段祺华、刘小兵《荀子和西塞罗法律思想比较研究》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括苏格拉底和西塞罗的法律思想。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析苏格拉底和西塞罗法律思想的启示。

6 . 从色诺芬得回忆和柏拉图的作品中，人们看到苏格拉底只是批判民主的某些缺陷而不反对民主本身，认为苏格拉底是一位真诚、热情为民主诊病的医师。由此可知，苏格拉底

A．深受雅典社会民众敬仰	B．肯定雅典城邦至上原则
C．质疑雅典民主政治体制	D．反思雅典民主运行方式

7 . 在苏格拉底心目中，德性就是知识。因此他主张，应由有知识、有德性的少数人治国。这表明苏格拉底

A．提倡由少数精英治理国家	B．反对雅典的直接民主制度
C．已经具有完善的治国思想	D．认为知识掌握在少数人手里

9 . 在苏格拉底看来，城邦最需要的是织工、农民、鞋匠和建筑工人；在这些人仍不能使城邦自给自足的时候，还需增加冶工、牧人、商人和小贩，这种设想蕴含着

A．专制主义理念

B．自由主义精神

C．法律至上原则

D．小国寡民情结

10 . 苏格拉底在与人们的谈话中，总是引导人们通过批判的研讨去寻求正义和善，以达到改造灵魂和拯救城邦的自的。这反映出苏格拉底

A．重视理性意识的渗透	B．普及哲学的思想
C．批判城邦的民主政治	D．主张美德即知识