8 . 材料一   人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

——荀况《荀子·性恶》

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

——《韩非子·心度》

材料二   孔子所处的时期是我国从奴隶制社会向封建制社会转变的时期，苏格拉底则处于古希腊奴隶制衰退的时期，那个时代的民主制实质上已经是暴政专制。从二者生活的时代来看，他们面对的都是动荡不安的社会，为挽救社会危机，孔子极力通过“教育”为社会政治培养人才；苏格拉底则通过与更多的人“说话”，激励有才能的人，他们期待通过这样的方式找到救国良方。虽然两位圣哲担负着共同的救国安邦的历史使命，但是如何救国安邦？两人却走向了不同的道路，当然也就体现出了不同的安邦之道。

从他们的历史使命来看，二人都将稳定社会秩序和救国安邦当作使命。孔子提出的“克己复礼为仁”，试图通过强化传统礼制来缓和社会现有的矛盾，并最终达到社会稳定；苏格拉底提出“认识你自己”，试图以此净化人们的心灵，使人们理性地认识“善”，通过“做善事”来达到社会稳定。他们关怀社会，在人生等方面分别提出了一系列各自的道德思想，最终确定以“仁”与“善”二字为基准。

——摘编自肖雪《试论“轴心时代”孔子与苏格拉底道德哲学思想之比较》