材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 中国的人文主义，意思是中庸之道，也可称作“庸见的崇拜”。中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，即享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。刻画中国人的性格不能不提及保守性，否则就不完整了。
——摘编自林语堂《吾国吾民》
材料三 西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是神，君神合一，一切权力都掌握在手里。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出“文艺复兴时期的新人”在文学领域的代表作品。
（2）据材料一、二，概括中西方人文主义的相同主张。结合所学知识，说明中西方人文主义对各自近代社会转型产生的影响。
（3）据材料三，简要解释“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的原因。
材料一人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。薄伽丘在《十日谈》中指出尘世生活是大自然赋予的，歌颂了人的爱和重要性。达·芬奇的《蒙娜丽莎》描绘了一个世俗女性高贵、优雅以及沉浸在现世美好生活中的形象。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二驱使人文主义者讥讽教士丑行的是人性的要求，而驱使宗教改革家们揭示教会的腐败堕落的却是神性的要求。人文主义者要伸张感性的权利，宗教改革家则要重建信仰的权威。在宗教氛围浓厚的16世纪，人文主义者只能拐弯抹角地宣扬自己的主张，而宗教改革家们却坚信自己的所作所为都是符合基督的教诲，这种坚定的使命感使他们在宣扬自己的宗教主张时表现得正气凛然和义无反顾。宗教改革的动机原本是宗教性的，然而却结出了丰硕的世俗之果。
——摘编自赵林《人文主义与宗教改革》
材料三18世纪随着以牛顿思想为代表的近代主流科学文化的植入，法国思想文化传统才会发生彻底变革。牛顿理论不仅用科学来扫除迷信，而且用科学来召唤民主，进而驱逐专制。接下来的工作，便是将牛顿理论哲学化、人文主义化。这是由杰出的启蒙思想家伏尔泰等人完成的。伏尔泰在传播牛顿思想的同时，将科学精神贯彻于社会政治思想领域，对法国乃至世界产生了广泛、深刻的影响。
——摘编自张钢《科学文化与法国的启蒙运动》
（1）据材料一概括文艺复兴时期人文主义的内涵，并结合所学知识指出其形成背景。
（2）据材料二并结合所学知识，指出宗教改革家重建信仰的权威的主张。
（3）据材料三指出推动18世纪法国人文主义发展的因素，并结合所学知识指出人文主义发展在社会政治领域表现出哪些理论成果
材料一 15世纪60年代，人文主义思潮在德国传播，德意志的文艺复兴中心不在宫廷或贵族，而是在一些大学之中，如海德堡大学、爱尔福特大学等。德国的人文主义者包括语言学家、文学家、传教士等。德国文艺复兴的主要兴趣是对宗教、道德和哲学问题的敏感，重点揭批罗马教廷与天主教会的反动与愚昧。一些作品中强烈反映出反对分裂求统一和摆脱罗马教皇奴役的思想。由于德国各地联系薄弱，政治上分裂割据，各地文艺复兴活动各有特点，南部受意大利影响，中部和西部天主教会势力大，保守气氛浓，北部与尼德兰关系密切，受其影响大。
——摘编自刘明翰《欧洲复兴的’‘以人为本，’与各国特点》
材料二 16世纪法国人文主义思潮相对强大的原因是，王权需要它为自己提供理论依据。16世纪法国国王专制制度开始发展，与专利权的斗争是王权成长的一个基本条件，所以王权很难从传统的天主教神权中寻找自己的理论依据，世俗的人文主义政治思想正适应了这种需要。
——摘编自王加丰《法国文艺复兴与宗教改革》
（1）根据材料一，概括德国文艺复兴运动呈现的特点，并结合所学知识分析影响德国文艺复兴的因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明法、德文艺复兴发展水平的差异对两国政治、思想产生的影响。
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔戈拉
材料二 他的作品（与但丁的《神曲》齐名，享有“人曲”的美称）具有更强烈的现实性和战斗性。……通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面……塑造了商人、手工业者、农民、诗人、艺术家、高利贷者、国王、贵族、僧侣、后妃、闺秀和贩夫走卒等不同身份、阶级和职业的人。
——摘编自吴泽义等编著的《文艺复兴时代的巨人》
材料三 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。
——摘自孟德斯鸠《论法的精神》
（1）材料一中普罗塔戈拉关注的对象是什么?
（2）根据材料二，指出“作品”的名称及作者。
（3）根据材料三，归纳孟德斯鸠的主张。
（4）上述三则材料分别反映了西方人文精神发展过程中的哪三次思想解放运动?
材料一 人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。薄伽丘在《十日谈》中指出尘世生活是大自然赋予的，歌颂了人的爱和重要性。达·芬奇的《蒙娜丽莎》描绘了一个世俗女性高贵、优雅以及沉浸在现世美好生活中的形象。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二 驱使人文主义者讥讽教士丑行的是人性的要求，而驱使宗教改革家们揭示教会的腐败堕落的却是神性的要求。人文主义者要伸张感性的权利，宗教改革家则要重建信仰的权威。在宗教氛围浓厚的16 世纪，人文主义者只能拐弯抹角地宣扬自己的主张，而宗教改革家们却坚信自己的所作所为都是符合基督的教诲，这种坚定的使命感使他们在宣扬自己的宗教主张时表现得正气凛然和义无反顾。宗教改革的动机原本是宗教宗教性的，然而却结出了丰硕的世俗之果。
——摘编自赵林《人文主义与宗教改革》
材料三 18 世纪随着以牛顿思想为代表的近代主流科学文化的植入，法国思想文化传统才会发生彻底变革。牛顿理论不仅用科学来扫除迷信，而且用科学来召唤民主，进而驱逐专制。接下来的工作，便是将牛顿理论哲学化、人文主义化。这是由杰出的启蒙思想家伏尔泰等人完成的。伏尔泰在传播牛顿思想的同时，将科学精神贯彻于社会政治思想领域，对法国乃至世界产生了广泛、深刻的影响。
——摘编自张钢《科学文化与法国的启蒙运动》
（1）据材料一概括文艺复兴时期人文主义的内涵，并结合所学知识指出其形成背景。
（2）据材料二并结合所学知识，指出宗教改革家重建信仰的权威的主张。
（3）据材料三指出推动18世纪法国人文主义发展的因素，并结合所学知识指出人文主义发展在社会政治领域表现出哪些理论成果。
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括指出西方人文主义的发展历程。
材料一 在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。
——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》
材料二 在教权与王权的斗争中，天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位，而随着民族意识的强化，各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料三 社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括文艺复兴时期“人类意识”觉醒的表现。结合所学知识，分析导致纱幕在意大利消散的文化因素。
（2）结合所学知识，指出马丁·路德受到广泛支持的经济和政治背景。据材料二，分析马丁·路德思想的进步之处。
（3）据材料三，归纳启蒙思想家的观点。请你谈谈启蒙运动时期人文精神发展所起到的作用。
材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
请回答：
（1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点，并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）据材料二概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（3）据材料三并结合所学知识指出路德的思想主张。如何理解宗教改革是一场社会运动？
（4）材料四中“新的历史条件”指的是什么？与文艺复兴运动相比，启蒙运动时期的人文精神有哪些新的发展？
材料一 文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂“九十五条论纲”。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制。一时之间，“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。
——摘编自丁建弘《德国通史》
材料三 马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理。而加尔文派则宣称：如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”。
——摘编自马克垚《世界文明史》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。结合所学知识，分析文艺复兴在意大利地区出现的政治和经济因素。
（2）据材料二，概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一，从人文主义影响范围的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。
（3）据材料三，概括马丁路德宗教改革运动的主张，据材料二、三并结合所学知识，分析欧洲宗教改革运动的政治影响。
材料一 （宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。
——摘编自高一涵（《欧洲政治思想史》）
文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——摘编自陈乐民（《欧洲文明十五讲》）
材料二 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 浪漫主义为人文精神增加了新内容。有关浪漫主义思潮的认识，学术界比较流行的一种观点是：浪漫主义回应了工业革命的恐怖。
——摘编自以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。
（2）根据材料二，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“浪漫主义回应了工业革命的恐怖”的理解。
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——《中华文体库》
材料二 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展——的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克壵《世界文明史》
材料三 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁路德《致德意志贵族书》
材料四 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
完成下列要求：
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点。
（2）材料二中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（3）根据材料三，概括马丁路德的观点。
（4）据材料四并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？
（5）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
