A.具有浓厚的新型民主色彩 | B.有利于缓和不同教派的矛盾 |
C.具有推动政教合一之意图 | D.有利于强化世俗国王的权力 |
A.追求完美的“理性王国” | B.否定了西欧封建专制制度 |
C.摆脱了宗教观念的束缚 | D.蕴含了近代民族国家观念 |
材料 在20世纪后半期,世界注意力的焦点由那些遭到第二次世界大战破坏的国家的重建,转到了设法结束非洲、亚洲和拉丁美洲大部分人所忍受的贫穷、愚昧和不公正,至今已近五十年了。
可是,当我们走进新世纪的时候,除了少数几个国家和地区跨越到第一世界,而绝大多数国家和地区依然远远落后。当人们看出,解决不发达问题之难超出了发展问题专家们当初的料想时,有两种解释开始在穷国的大学和政界以及富国的大学里占主导地位,这就是殖民主义论和依附论。在他们看来,帝国主义在国民心理上留下了深刻的印记,也为它们的不发达状态提供了一个方便的解释。有些国家,如拉丁美洲的国家,已独立一百来年而仍被称作“第三世界”。在他们看来,帝国主义表现形式是造成它们对列强的“依附”,这种“依附”论认为“周边”的穷国受到“中心”的资本主义富国的欺压。无论是殖民主义论还是依附论,今天都没有多少人相信了。现在一些学者、政治家正在把注意力集中到文化上的价值观和态度在促进或阻碍进步方面所起的作用,文化研究有了复兴。有人提出了一个以文化为中心的发展范式,或人类进步的范式。
——摘编自(美)塞谬尔·亨廷顿等《文化的重要作用:价值观如何影响人类进步》
结合所学世界史的相关知识,评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中观点,持论有据,论证充分,表述清晰。)
A.路德最后变成了人民的公敌 | B.新兴资产阶级的政治软弱性 |
C.宗教改革是群众运动的诱因 | D.路德推行非暴力不合作运动 |
材料一 少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂,便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后,他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士,他在那里学习神学,并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈,日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。
——《世界上下五千年(古代卷)》
材料二 宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教,不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则,思索其他学说也比以前安全了。
——【美】迈克尔·H.哈特《马丁·路德宗教改革》
请回答:
(1)依据材料一并结合所学知识,指出促使马丁·路德宗教改革的原因。
(2)依据材料和所学知识,回答新教路德宗和天主教会学说的主要内容?并说明宗教改革的影响。
A.抨击教会引起共鸣 |
B.西欧识字率在增长 |
C.德国民族意识觉醒 |
D.技术推动社会进步 |
A.冲破了宗教对人的精神控制 |
B.借助古希腊罗马文化弘扬人文主义 |
C.打破民众对罗马教会的迷信 |
D.宣扬进化论挑战基督教神学创世说 |
A.体现了崇尚现世享乐的价值观 | B.适应了资本主义发展的要求 |
C.有利于打破宗教的思想束缚 | D.肯定了个人奋斗的主导作用 |
材料一 明朝“商人之互相合作,共同经营之情形已屡见不鲜,但始终无发展为股份公司取得财团法人地位之趋向”。借助血缘关系维系的商业组织,任事者为“亲戚知交”,虽无效能亦不便辞退,其商业利益必须“能活千家百家”,则投资者道德义务可能超过经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商,汇兑业务的运转全赖个人操守及道德观念,“亦不能与现代资本主义国家以民法及公司法之作保障者相提并论。”由此证实,16、17世纪“中国商业缺乏资本主义之性格。”
材料二 英国资本主义形成时,农业的关键因素是圈地运动。光荣革命前后,规模较大的企业利用各种手段兼并消灭其它竞争者以独霸市场。同时,初步创立雇用经理和服务性质的企业,以立法的方式来防止欺诈、惩办假冒、监守自盗,形成了保险公司、现代有限公司、邮政等,修筑了付费公路,出现了报纸刊物等等。资本主义产生的条件靠信用支撑,而信用需要法律的保障。所以1689年是关键,没有这个时间上的汇集,零星的资本主义因素和抽象的资本主义观念都不能构成一个言之有物、在历史书上站得住脚的资本主义。
——上述材料均摘编自黄仁宇《放宽历史的视界》
(1)根据材料一,概括明朝商业经济“缺乏资本主义性格”的表现,简析其对历史进程的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明16、17世纪中英两国商业经济发展前景产生差异的因素。
A.巩固了欧洲的封建统治 | B.打破了天主救的绝对权威 |
C.丰富了基督教教义教规 | D.推动了西欧资本主义发展 |