1 . 16世纪上半期欧洲掀起宗教改革运动。阅读材料，回答问题

材料一   马丁· 路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。”

材料二   恩格斯说：“在路德遭到失败的地方，加尔文却获得了胜利……加尔文的教会组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国……”

(1)下列说法不符合材料一中马丁·路德原意的是
A.上帝建立了两个世界：精神的和世俗的
B.精神的世界归上帝统治
C.世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治
D.上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治
(2)结合材料二和所学知识，概括加尔文对“人间的王国”贡献。
(3)比较材料，结合所学知识，指出马丁·路德的历史局限性。

4 . 15~16世纪，南欧掀起文艺复兴，北欧进行宗教改革，到17世纪时结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家。这说明宗教改革

A．推动了社会深刻变革	B．促进了民主意识觉醒
C．冲击了罗马教廷权威	D．继承了文艺复兴思想

5 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

6 . 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话

7 . 16世纪，“他们都要求从世俗的情感和欲望解放领域转向思想文化体系的清算领域。也可以说，他们都希望从思想体系上，而不是从人的情感上来清算神学体系。”据此可知，“他们”

A．反对君主专制

B．主张否定宗教神学

C．倡导人非工具

D．强调人有信仰自由

8 . “‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质

B．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的

C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发

D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

9 . 阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质涵义是

A．个人可以自由选择宗教信仰

B．好坏优劣取决于个人的尺度

C．个人有灵魂得救的自主权

D．个人的自由原是天所赐予的

10 . 马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或购买赎罪券就不需要痛悔的人，宣传的不是基督教的道理……每一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也应完全赦免惩罚和罪责。”该主张的直接目的是

A．推动宗教信仰自由

B．抵制天主教会的掠夺

C．否定教会的权威

D．传播无神论思想