1 . 达·芬奇把艺术创作与科学探索相结合，创作了如图所示的30多幅人体解剖手稿。这些作品

A．催生了资本主义萌芽	B．彰显宗教改革的影响
C．标志着近代科学兴起	D．体现了人文主义精神

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明朝中叶的汤显祖对李贽的“异端”思想极为赞赏，反对程朱理学。他在戏曲创作中把至情提高到前所未有的位置。他在创作实践中，以“奇”为理想的方法，认为“奇物足拓人胸臆，起人精神”。汤显祖浪漫主义戏曲创作的代表作是《牡丹亭》，表达了作者对真挚的爱情可以超越生死、时间界限的美好希望。作者运用浪漫主义的手法，通过“梦而死”“死而生”的奇幻情节，表现了理想与现实的矛盾；在梦想、魂游的臆想境界中，摆脱封建礼教的束缚，争得了自由，实现了自己的梦想。人物形象塑造得丰满而生动，在反衬和正衬中突出了人物的个性特征；文辞或典雅，或通俗，因不同人物形象而异，恰到好处。汤显祖的作品对明代社会做了有力的艺术性的批判，其社会价值是同时代其他传奇剧作所难以企及的。

——摘编自曹大为等《中国大通史》

材料二   在莎士比亚早期的抒情诗和喜剧中，古希腊式的爱情冲动与个性自由、基督教式的节制忍耐与仁慈博爱水乳交融，基督教文化在剔除了极端的禁欲主义成分后显示出自然人性的活泼与亮丽。早期历史剧在肯定人的现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予人间的帝王。中期的悲剧一方面描绘了“恶欲践踏仁厚”的现实，另一方面又以宽厚、仁慈、博爱作为映照是非善恶之明镜，在道义上鞭挞邪恶。晚期的传奇剧更是在仁慈、宽厚、节制、博爱等基督式的宽广与深沉中表现了对人类的理想与希望。莎士比亚是在对现实及其发展趋势、对个性解放的人文主义的现实表演做深刻反思的基础上反观基督教文化的，因而他是从世俗观照人生的，是从现实中人的生命存在的价值与意义出发接纳与观照基督教文化的，并把中世纪的“旧人”和文艺复兴早期的“新人”融为一体。

——摘编自蒋承勇《“旧人”与“新人”的融合》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汤显祖与莎士比亚作为伟大剧作家的相同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出莎士比亚戏剧作品创作的历史背景并分析其影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对“文学与时代”关系的认识。

3 . 14世纪中叶黑死病在欧洲蔓延，连那些道德高尚的教士和修女也不能幸免。不少教士不愿去听垂死者的忏悔，将想要忏悔的人拒之门外。一些医生则运用放血等治疗方法，主张隔离疑似病例，告诫人们要在能够避风的低洼处居住。据此可知，在这场灾难的影响下

A．教会的权威被摧毁	B．理性平等精神得以发展
C．来世主义广为流行	D．近代自然科学走向繁盛

4 . 中世纪欧洲盛行的音乐，如奥尔加农和基督教音乐，几乎都没有留下作者的名字。15世纪后，在自己作品上署名的现象非常普遍，涌现了大量流芳百世的作曲家。这反映了当时社会

A．自我意识的觉醒

B．文学艺术的繁荣

C．追名逐利的风气

D．宗教信仰的弱化

5 . 文艺复兴运动效法古典文化而热情讴歌的现世享乐，恰恰就是罗马教皇和有教养的主教们向往已久的；而人文主义者们所大力弘扬的人性之美，对于教会权威来说也无伤宏旨。因此，它充其量只是要抛弃基督教的那些早已形同虚设的崇高理想和禁欲主义，但是它并不反对罗马教会的政治权威和现实统治。据此可知，文艺复兴

A．教会发挥了重要的作用	B．人文主义思想广泛传播
C．与教会的思想主张一致	D．思想解放披着宗教外衣

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期的人文主义者高呼在人类社会里位于中心地位的是人而不是神，人是世界的主宰，是至高无上的，而不是虚幻的神灵。文艺复兴时期的人文主又是在地理大发现的历史背景下形成的，人们对自身价值的评价空前提高。中世纪以上帝为主审、人类为臣仆的世界结构在人们脑中根深蒂固，当人类意识到有能力改变自身地位的时候，上帝无限崇高的主宰地位自然成了人类最向往的目标，于是人类无限标榜自身，无形中又重塑了一个上帝——人类本身。在希腊人的精神世界中，人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运，因为众神也在命运之中，不能摆脱命运的掌控。同样希腊人也不会标榜自身的全知全能。

材料二   在文艺复兴时期的人文主义者看来，命这是一股改变人们生活轨述的外在力量。通过人自身的不懈努力可以改变命运的安排，让未来向人们所期望的方向发展。但在希腊的人文主义思想中，尤其是希腊三大悲剧作家的作品表明希腊人对命运有着另外一种理解：希腊人是宿命的，他们承认命运的不可抗拒性。

材料三   苏格拉底之死存在一个看似自相矛盾的选择：苏格拉底被不公正的处死，但他甘愿公正的执行这个判决。苏格拉底的理由表明他对死亡的选择绝不只是对个人尊严的考虑，他更看重的是法律的权威性和他所在的政治共同体得以存在的神圣性，由此可以清晰地透视希腊人文精神中人与其所在政治共同体的关系。与此形成鲜明对比的是文艺复兴以后的人文主又思想中单纯基于欲望、功利之上的个体与共同体的关系在自由主义浪潮的冲击下的苍白与脆弱。

——摘编自马晶洋的《论希腊人文主义与文艺复兴时期人文主义的内在差异》

(1)根据材料概括并说明希腊人文主义与文艺复兴时期人文主义的内在差异。
(2)根据材料并结合所学知识，指出这些差异产生的社会背景。

7 . 15世纪的意大利是一个多才多艺之人辈出的时代，几乎所有文化名人都会在多个领域获得非同凡响的成就。该现象出现的原因最可能是

A．天主教会权威动摇	B．个性自由思想解放
C．传统文化积淀深厚	D．理性精神全面开花

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   冯天瑜认为，人文精神就是远神近人、以人为本的文化性格。《周易》中的“人文法则”正好与《旧约》中的“神文法则”相对。自周以降，中国便确立了与天道自然相贯通的人文传统，形成一种“尊天、远神、重人”的文化取向，并深刻影响着中国文化性格。

材料二   《简明不列颠百科全书》中，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。认为：凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。人文主义扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义者虽然不断努力，要把基督教思想与古代世界的哲学相联系，但他们播下了宗教改革的种子。

——以上两则材料均摘自谷声然《人文精神内涵探析》

（1）依据材料一二，分别概括人文精神内涵，并指出两者各自的侧重点。
（2）依据材料并结合所学知识，指出中西方人文精神各自产生的影响。

9 . 1208年，意大利原为市民的方济各开始布道，宣扬神存在于春天开花的树上、存在于鸟雀鸣叫的声音中、存在于湖潺流动的水声里：神无所不在，神是人们自己热爱生命、热爱美好事物的心。他得到了很多信众的支持，形成了新的教派。这反映了当时

A．布道方式带有理性的色彩	B．人文主义精神萌发
C．市民阶层摆脱了宗教束缚	D．教会包容不同派别

10 . 史学家彼得·伯克曾统计并分析了1340-1519年间意大利600位富有创造力的精英人物，结果发现他们大部分都来自于北部的佛罗伦萨和威尼斯，只有极小部分来自于南部。这一材料作为例证，可用来说明当时意大利

A．地理区位决定了文化发展	B．开辟新航路的条件已成熟
C．人文主义的传播范围有限	D．工商业发展存在地域差距