A.重新审视人,冲破了传统的束缚 |
B.提升了新兴资产阶级的政治地位 |
C.反对神学,重构了人与神的关系 |
D.沉重打击了罗马天主教会的统治 |
A.推动了民族国家的形成 | B.消除了教会的世俗影响 |
C.确立了“教随国定”原则 | D.促进了资本主义的发展 |
A.严重削弱了人们对基督教的信仰 | B.推动着西方宗教改革运动的开展 |
C.利于增强民族主权国家的政治权威 | D.极大地降低宗教在社会中的地位 |
A.教皇与大众矛盾迅速激化 | B.文艺复兴冲击了神权统治 |
C.自然科学弱化了宗教信仰 | D.宗教改革强化了世俗权力 |
材料 在20世纪后半期,世界注意力的焦点由那些遭到第二次世界大战破坏的国家的重建,转到了设法结束非洲、亚洲和拉丁美洲大部分人所忍受的贫穷、愚昧和不公正,至今已近五十年了。
可是,当我们走进新世纪的时候,除了少数几个国家和地区跨越到第一世界,而绝大多数国家和地区依然远远落后。当人们看出,解决不发达问题之难超出了发展问题专家们当初的料想时,有两种解释开始在穷国的大学和政界以及富国的大学里占主导地位,这就是殖民主义论和依附论。在他们看来,帝国主义在国民心理上留下了深刻的印记,也为它们的不发达状态提供了一个方便的解释。有些国家,如拉丁美洲的国家,已独立一百来年而仍被称作“第三世界”。在他们看来,帝国主义表现形式是造成它们对列强的“依附”,这种“依附”论认为“周边”的穷国受到“中心”的资本主义富国的欺压。无论是殖民主义论还是依附论,今天都没有多少人相信了。现在一些学者、政治家正在把注意力集中到文化上的价值观和态度在促进或阻碍进步方面所起的作用,文化研究有了复兴。有人提出了一个以文化为中心的发展范式,或人类进步的范式。
——摘编自(美)塞谬尔·亨廷顿等《文化的重要作用:价值观如何影响人类进步》
结合所学世界史的相关知识,评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中观点,持论有据,论证充分,表述清晰。)
A.淡化了对上帝的虔诚信仰 | B.否定文艺复兴倡导的人文主义 |
C.继承了西方哲学理性精神 | D.强调了人在现世生活中的价值 |
A.否定了宗教改革的反封建性质 | B.有利于深化对宗教改革的理解 |
C.说明宗教改革导致了社会混乱 | D.表明该学者反对欧洲宗教改革 |
A.直接开启了意大利的文艺复兴运动 |
B.有利于打破天主教会对文化的垄断 |
C.推动欧洲启蒙运动进入了高潮时期 |
D.加快了资本主义世界市场初步形成 |
材料 15世纪前后,西欧国家的封建割据势力遭到削弱,中央集权得到加强。此后的宗教改革运动,沉重打击了教会势力,强化了各国的世俗权力,国家和民族认同观念日益显现。1534年,英国颁布《至尊法案》,宣布国王是英国教会的首脑,摆脱罗马教廷的控制,建立起国王的专制统治。路易十四(1638—1715)统治时期,法国王权达到顶峰。早在13世纪,以伦敦方言为基础形成的英语就出现在英国官方文件中,英语开始成为英国人广泛使用的语言。16世纪,法国国王签署敕令,规定法国的法律文件必须用以巴黎方言为主形成的法语撰写,法语成为法国的官方语言。法国大革命及拿破仑战争,不仅传播了自由平等思想,还促进了欧洲各国民族意识的觉醒。个人对国家的忠诚越来越超过对国王和宗教的忠诚,各国出现了国旗、国歌和各种国家节日,国家在人们的意识中越来越重要。欧洲各专制王权国家逐渐变为民族国家。民族国家主权独立,人民有共同的价值、历史、文化、语言或体制。
——摘编自人民教育出版社《选择性必修1国家制度与社会治理》
(1)根据材料并结合所学知识,概括欧洲专制王权国家出现的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简析社会转型时期英法民族国家的特点。