1 . 在中世纪的天主教看来，灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潜心修道。宗教改革以后，新教主张信徒不须去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐劳，同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化（     ）

A．传播和发展了人文主义	B．成为资产阶级革命的思想武器
C．破除了禁欲主义的束缚	D．促进西欧摆脱专制王权的统治

2 . 马丁·路德所反对的天主教会是封建统治的强大支柱，而且新教容许个人在教义解释上有更大的自由，因而蕴藏着自由主义及个人主义因素。但是，新教仍然坚持基督教的教义、制度和仪式，并排斥其他教派，这引起多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。这体现了宗教改革（       ）

A．适应了资产阶级的经济诉求	B．从根本上推翻了神学统治的权威
C．宣扬了先进的启蒙运动理念	D．具有一定的时代进步性和局限性

3 . 1624年,英国司法界围绕高利贷展开了激烈争论。当有人强调高利贷与教义不符时，一大群人反驳说:“不应当再服从它们,也不应当再记住它们。”这表明（     ）

A．经济发展冲击宗教伦理	B．教会势力退出经济领域
C．法治进步引领经济发展	D．社会大众支持金融发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 佛罗伦萨出现了繁荣的工商业，科西莫·德·美第奇就是工商界巨头。为了摆脱主教控制而独享统治该城的地位，他大力资助学者，四处搜集拉丁手稿，出资让学者翻

译希腊文典，鼓励建筑师吸收古典形式，雕刻家模仿古代人物雕刻。没有他的金钱，人文主
义者和艺术家追求古典的理想将化为泡影。但他们并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线。

—-摘编自中华世纪坛《艺术与人文主义革命》

材料二 基督徒的信仰和呼召，不再仅仅局限于"宗教"的层面或者修道院的围墙之内，而成为涉及人生各个方面的"全人"的信仰与呼召。基督徒在"属世"的领域;可以成为优秀

的科学家、成功的商人、勤劳的农民或者尽职的家庭主妇，来荣耀上帝，而不一定非要"出世"成为神职人员。

——基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》

(1)根据材料一，指出文艺复兴的主要原因。结合所学知识，分析人文主义者们"并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线"的含义。
(2)指出材料二中的观点。并结合所学知识，指出这种观点出现的根本原因和实质。

5 . 据统计，在1480年，德国拥有印刷机的城镇仅仅为30个；但到了1532年，德国境内的印刷铺数量已经增加数倍，其印刷中心更是达到92个，成为欧洲之最。这一状况（     ）

A．促进了近代人文精神的萌发	B．利于推动德国宗教改革运动
C．使德意志民族意识得以觉醒	D．摧毁了罗马教会的神权统治

6 . 马丁·路德认为：上帝借着教会管理这个世界中灵性的国度，即右手的国度；同时上帝也借着政府来管理这个世界中的世俗国度，即左手的国度。世俗的国度只能通过法律和政府，规范人的外在行为，来维持社会秩序。这一观点（     ）

A．提倡回归于人的自然属性	B．有利于民族国家形成
C．否认了宗教存在的合理性	D．瓦解了宗教理论体系

7 . 美国学者雅克·巴尔赞曾说：“宗教改革严格来说并不是宗教改革，而是神学革命。因为基督教并未让位于另一个宗教，西欧人仍然笃行《旧约》中的奇迹。”据材料可知，该学者的评价说明了宗教改革

A．本质上是神学革命	B．解放了人们思想
C．改变了信仰的形式	D．放弃了宗教信仰

8 . 农民看到教会获得的大量财富不是用于宗教目的，而是用在享乐，感到无比愤慨。城市市民认为天主教的清规戒律对工商业发展不利，世俗君主和贵族则觊觎教会的财产，以上内容主要说明了

A．各阶层对“因信称义”的认同	B．天主教会的腐败问题严重
C．西欧民族和国家意识的发展	D．宗教改革有一定社会基础

9 . 15世纪的佛罗伦萨，统治者和富商巨贾对来自各方的诗人，学者、艺术家，竞相廷纳，加以庇护。统治者美第奇说：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驼畜。”这些现象产生的影响不包括

A．动摇了封建统治的精神支柱	B．促进文艺复兴运动的发展
C．有利于欧洲社会向近代转型	D．推动人文主义精神的传播

10 . 宗教改革前，西的文化教育、科学研究与基督教、经院哲学混为一体，各门学科都是神学的附庸，文化教育也被教会所垄断，学校办在教堂和修道院里，教师由僧侣担任，课程设置也以宗教的需要为目的。这反映出宗教改革前

A．宗教和世俗文化矛盾尖锐	B．欧洲在科技文化水平上落后
C．人们的思想深受宗教影响	D．文化教育居于社会基础地位