A.新教取得了和天主教同等地位 | B.世俗王权获得了进一步的强化 |
C.教随国定的原则事实上被确立 | D.信仰自由的追求最终得以实现 |
A.德意志尚未出现资本主义生产关系 | B.法德两国宗教改革的内容完全不同 |
C.德意志实现民族独立的需求更迫切 | D.德意志的宗教改革不批判天主教会 |
A.适应了资产阶级的经济诉求 | B.从根本上推翻了神学统治的权威 |
C.宣扬了先进的启蒙运动理念 | D.具有一定的时代进步性和局限性 |
A.冲击了传统的政治与社会秩序 | B.使王权摆脱了封建神学的桎梏 |
C.开启了德意志走向统一的进程 | D.使罗马教廷彻底丧失宗教权威 |
A.体育推动西方人文主义萌芽 | B.启蒙运动推动大学学术繁荣 |
C.宗教改革推动教育政策调整 | D.教育学科设置向制度化转变 |
A.民主教会、因信称义 | B.教随国定、民族教会 |
C.裁判异端、没收财产 | D.廉俭教会、先定选民 |
A.是对中世纪思想的继承和发展 | B.强化了宗教学说对人们的束缚 |
C.适应了新经济因素发展的要求 | D.有力挑战了封建神学的创世说 |
材料 中世纪后期,神圣罗马帝国(德意志帝国)日趋没落……各个新教诸侯实际上已经独立,帝国极力限制新教活动,争取旧教诸侯重振皇权,并得到罗马教皇、西班牙和波兰贵族的支持。法国、丹麦、瑞典、荷兰和英国则支持新教联盟。1618—1648年爆发了欧洲主要国家纷纷卷入德意志内战的大规模国际战争,历史上称之为“三十年战争”。1641年交战各国召开威斯特伐利亚和会,这次和会被认为是欧洲历史上最早的一次国际会议,会议进行得十分拖拉,但也通过和谈达成一系列约定,在此基础上形成了威斯特伐利亚体系。1648年,《威斯特伐利亚和约》的签订标志着战争的结束,该和约也是威斯特伐利亚体系的重要组成部分。该条约规定
所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦,应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优患、自由行使领土权,……他们永远不能,也不应该受到任何人以任何借口进行的骚扰。
……
……参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯。
……同本协议有关的每一方都必须站在受害者的一方,向他提供意见和武力,协助他还击侵害者。
——摘编自王海艳《三十年战争与〈威斯特伐利亚和约〉》
(1)根据材料并结合所学知识,分析三十年战争爆发的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括威斯特伐利亚体系构建中所体现出的国际法的基本原则。
A.加速了宗教改革的进程 | B.促进了人文主义的传播 |
C.有利于理性主义的弘扬 | D.推动了区域文化的交流 |
材料一 当葡萄牙和西班牙正忙于殖民扩张时,一场精神方面的重大变革在德意志发生,那就是宗教改革,发起人是马丁·路德,他和他所著的《九十五条论纲》启动了后来被称为“宗教改革”的重要事件,时间是1517年。当时罗马教廷非常腐败,从上到下奢侈成风,有一种非常流行的做法是出售赎罪券,即买一张赎罪券就支付相应的金钱,买得越多越能进入天堂。这种情况让马丁·路德和很多人不能忍受。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土》
材料二 康德被誉为德国古典哲学创始人。他坚持卢梭的自由民主思想,发扬了卢梭的天赋人权论。他说人民“必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能给人类带来启蒙”,“言论自由就是人民权利的唯一守护神,但须保持在尊敬与热爱我们生活于其中的体制(法律秩序)这一限制之内”。
——摘编自裴德海《西方政治哲学简明读本》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析宗教改革运动起源于德意志的原因,并指出与文艺复兴相比,宗教改革所体现的人文主义的特色。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括康德对资产阶级自由观的发展及其对西方人文精神发展的贡献。