1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   当葡萄牙和西班牙正忙于殖民扩张时，一场精神方面的重大变革在德意志发生，那就是宗教改革，发起人是马丁·路德，他和他所著的《九十五条论纲》启动了后来被称为“宗教改革”的重要事件，时间是1517年。当时罗马教廷非常腐败，从上到下奢侈成风，有一种非常流行的做法是出售赎罪券，即买一张赎罪券就支付相应的金钱，买得越多越能进入天堂。这种情况让马丁·路德和很多人不能忍受。

——摘编自钱乘旦《西方那一块土》

材料二   康德被誉为德国古典哲学创始人。他坚持卢梭的自由民主思想，发扬了卢梭的天赋人权论。他说人民“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能给人类带来启蒙”，“言论自由就是人民权利的唯一守护神，但须保持在尊敬与热爱我们生活于其中的体制（法律秩序）这一限制之内”。

——摘编自裴德海《西方政治哲学简明读本》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析宗教改革运动起源于德意志的原因，并指出与文艺复兴相比，宗教改革所体现的人文主义的特色。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括康德对资产阶级自由观的发展及其对西方人文精神发展的贡献。

2 . 文艺复兴和宗教改革两大运动具有相同的时代属性，恩格斯认为它们在意大利被称为文艺复兴，而在德意志称为宗教改革。这里“相同的时代属性”主要是指
①四分五裂的政治状况   ②商品经济相对发达和社会富足
③统治权力相对集中   ④人文环境相对比较宽松

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . 14世纪中叶，黑死病席卷欧洲，大量神父的死亡导致无人主持下葬仪式，教会中的幸存者弥漫着荒淫无度的享乐之风。不少信徒转而信奉魔鬼，为了平息教徒的焦虑，教皇规定任何一个人的善行和涤罪时间都可以用金钱购买。这些现象（       ）

A．埋下了宗教改革的种子	B．重塑了天主教会的权威
C．体现了人文精神的复兴	D．适应了商品经济的发展

4 . 1504年，尼德兰学者伊拉斯谟在《基督精兵手册》中指出：回归《圣经》和正确理解经文是提升基督徒虔诚的关键。为了达到这一点，基督徒首先应该学习希腊人的文学、哲学、雄辩术等古典文化。这一主张

A．促进了新教伦理的传播	B．有利于促进人文主义的发展
C．强调了理性主义的作用	D．提升了基督教会的权威地位

5 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治

6 . “因为鼓励人们阅读《圣经》，就是鼓励人们学习和阅读。在瑞典，路德教会把识字当作入会的条件。学习文化成为信徒必须具有的条件……”据此可以推断，宗教改革

A．肯定了教会在信仰中的作用	B．催生了欧洲资本主义的萌芽
C．促进了西欧民族国家的形成	D．推动了文化教育事业的进步

7 . 16世纪上半叶，当神圣罗马帝国在反抗罗马教廷的斗争泥潭中无法自拔之际，欧洲其他地方的君主巩固了自己的统治权力，强化了对税收的控制能力，逐渐成长为实力强大的主权国家。这说明宗教改革客观上（     ）

A．推动了民族国家的形成	B．消除了教会的世俗影响
C．确立了“教随国定”原则	D．促进了资本主义的发展

8 . 现代国家“是由人们组成的一个社会”和“为了谋求、维护和增进公民们自己的利益”，教会是人们自愿组合的团体，人们加入这个团体，是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的目的。其核心思想是

A．主张信仰得救	B．实行政教分离
C．建立民主教会	D．建立民族国家

9 . 在中世纪，《圣经》是由拉丁文写成的，马丁.路德主张人人可以阅读和理解《圣经》，从而导致了不同地区的民族纷纷用自己的语言翻译《圣经》，这就形成了宗教的民族化。宗教民族化在当时欧洲

A．开启了近代科学革命进程	B．否定了基督教的地位
C．强化了封建世俗王权	D．引发了早期殖民争夺