材料一 法国启蒙运动的领袖伏尔泰作为一个自然神论者,他把孔子的“己所不欲,勿施于人”的道德规范作为其自然神论的思想基础,认为孔子的哲学是一种具有崇高理性、合乎自然和道德的新的“理性宗教”。他同样也受到中国文化以及朱熹理学思想的影响,并高度赞同朱子理学自党的理性精神。伏尔泰主张不应该继续盲目速信基督教,应学习中国的儒家思想,用历史的眼光来判断基督教。在启蒙思想家看来,中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学,“在欧洲陷于迷信腐败的时候,中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。
——摘编自那上仪《中国儒家思想对17、18世纪法国的影响》
材料二 下列是中国出版的与研究启蒙运动有关的部分著作:
书名 | 作者 | 出版社 |
《新文化运动与世界文明》 | 李勇 | 安徽大学出版社 |
《自然哲学的数学原理》 | 牛顿 | 商务印书馆 |
《法国大革命史》 | 阿尔贝,索布尔 | 中国社会科学出版社 |
《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 中国人民大学出版社 |
(1)根据材料一并结合所学知识,概括伏尔泰为代表的启蒙思想家推崇儒学的原因并对这一行为进行评价。
(2)请从材料二中任意选择两本书,作为研究启蒙运动的材料,分别说出选择这两本书的理由。
A.引领欧洲文化产业发展 | B.大革命解放思想的成效显著 |
C.资本主义经济发展较快 | D.具备新思想传播的有利条件 |
材料 《西方科学史》是国外较流行的一部西方科学史入门著作。作者是美国人安东尼•M•阿里奥托。作者认为,自近代以来,科学被逐步推到历史舞台的中心位置,并围绕着它上演了波澜壮阔的近现代史,随着时代的进步,科学史这部人类历史上最华美的乐章,应该得到不时的添彩。下面是《西方科学史》的部分内容目录:
第三部分 科学革命 第十二章 文艺复兴:“人们能够做他想做的一切事情……” 第十三章 地球在旋转! 第十四章 从巫术到机械论 第十五章 大自然的语言:伽利略 第十六章 “如此令人惊叹的一致” 第十七章 怀疑派化学家 第十八章 乐观主义抑或园圃耕作? |
根据目录中的有关内容并结合所学知识,自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)
材料
时代背景 | 人物 | 主张 |
古希腊,商品经济发达 | 普罗塔哥拉、苏格拉底 | 人是万物的尺度;有思想力的人是万物的尺度 |
意大利,资本主义萌芽产生,市民阶层兴起 | 薄伽丘、但丁、彼特拉克等 | 反对教会神学对人的束缚,凸显人性尊严,追求现世幸福 |
17世纪的法国,资本主义发展,专制王权日益强化 | 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | 抨击君主专制,制定法律应合乎理性、三权分立 |
上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结合)
A.英国建立宪政的条件成熟 | B.科学进步为工业革命奠基 |
C.科学与宗教二者相辅相成 | D.思想的宽容推动社会转型 |
A.信仰自由思想的确立 | B.人文主义思想的弘扬 |
C.自然科学的巨大进步 | D.君主专制权力被打破 |
A.是文艺复兴运动的重要成果 | B.具有民族性民主性和人文性 |
C.促进了西方民族国家的发展 | D.推动了欧洲第一次思想解放 |
A.文艺复兴时代 | B.宗教改革时代 |
C.启蒙运动时代 | D.工业革命时代 |
材料一 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分脆弱,明清时期的早期启蒙思想们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 17-18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
(1)17世纪的中国和18世纪的法国都产生了启蒙思想。根据材料一并结合所学,分析中法启蒙思想的主张有什么相同点和不同点。
(2)根据材料二,指出17一18世纪欧洲启蒙思想家汲取了中国文化的哪些内容。反映了当时欧洲怎样的时代要求?
材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动,但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息,把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产,力图恢复古典文化艺术,使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿,而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编(上卷)》
材料二 启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态……16世纪后期,法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界,而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法,即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘……伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至,据此提倡实行开明的君主制。这些内容都被用于揭露法国文化和制度的非理性。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)据材料一,概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料二,分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。