1 . 康有为在《变则通通则久论》中提出:“法《易》之变通,观《春秋》之政制,百王之变法日日为新,治道其在是矣。”可见,康有为意在

A．贯彻“中体西用”思想	B．宣传维新变法思想
C．传资产阶级革命学说	D．传播天赋人权学说

2 . 19世纪末，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派，为挽救民族危亡掀起维新变法运动，他们主张（     ）

A．实行君主立宪制	B．中学为体，西学为用
C．实行民主共和制	D．师夷长技以制夷

3 . 《天演论》的原作《演化论与伦理学》中有一节:“猿与虎的生存斗争方法与健全的伦理原则是不可调和的”,但是严复却没有翻译这一节。其用意是(　　)

A．抛弃旧文化的陈腐观点	B．弥补原作的学术错误
C．避免激发国人的仇外心理	D．强调进化论的社会意义

4 . 康有为说:“夫自由之义，孔门已先倡之矣。昔子贡曰：我不欲人之加之我也，吾亦欲无加之人。不欲人加，自由也；吾不加入，不侵犯人之自由也。人己之界，各完其分，语意周至。”这反映出康有为

A．突破了“中体西用”的思想禁锢	B．将儒家学说与救亡图存相结合
C．提出了以革命手段推动社会进步	D．认为自由思想在中国古代就已盛行

5 . “西人百年以来，民气大伸，遂而勃兴。中国苟自今日昌明斯义，则数十年其强亦与西国同，在此百年内进于文明耳。”梁启超这一言论旨在

A．肯定西方的代议制民主	B．宣传兴民权的维新思想
C．勾画中国未来政治蓝图	D．反对清朝君主专制统治

6 . 梁启超撰写《孔子改制考》，借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性。

7 . 维新派思想家严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。

8 . 下列不属于维新变法时期的理论作品的是

A．《新学伪经考》	B．《孔子改制考》
C．《天演论》	D．《劝学篇》

9 . 康有为在《孔子改制考》中将孔子尊奉为“改制教主”，“孔子道主进化，不主泥古，道主维新，不主守旧，时时进化，故时时维新”。康有为这样做的目的是

A．倡导移风易俗	B．引进西方生产技术
C．实现扶清灭洋	D．为变法寻找理论的依据

10 . 人们对事物的看法，往往会受到时势的影响。

材料一   梁启超在《变法通议》中说：泰西格致性理之学，源于希腊；法律政治之学，源于罗马。欧洲诸国各以其国之今文，译希腊罗马之古籍……举国习之，得以神明其法，而损益其制，故文明之效，极于今日。

材料二   第一次世界大战后，梁启超游历欧洲，偶遇美国著名记者赛蒙氏。赛氏认为西方文明已经破产，需要中国文明的救拨。梁氏指出很多西方人抱有此种心理，在《欧洲心影录》中写道：（近代欧洲）因为解放的结果，种种学说都是言之有故，持之成理……从两极分头发展，愈发得速，愈冲突得剧。消灭是消灭不了，调和是调和不来，种种怀疑，种种失望都是为此。他们有句话，叫做“世纪末”……这句话的意味从广义解释，就是世界末日，文明灭绝的时候快到了。

（1）材料一中：“格致性理之学”和“法律政治之学”分别指什么？
（2）材料一到材料二，梁启超对西方文明的态度发生了怎样的变化？
（3）你认为梁启超态度变化的原因是什么？