1 . 李鸿章认为“我朝处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。”对此，当时有识之士提出的对策并付诸实施的是（     ）

A．“育才于学堂，论证于议院，君民一体，上下一心”

B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”

C．“吾人对于俄罗斯今日之事变，唯有翘首以迎其世界的新文明之曙光”

D．“四书、五经、中国史事为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。”

2 . 中日甲午战争失败后，以部分“御史言官”和“翰林学士”为代表的清流派，借机攻击洋务派，认为数十年粉饰之局已彻底破露，其言论往往与民族主义、爱国之情、圣人之道联系在一起，在当时往往能“坐致时誉”，博得时人的喝彩。据此可知，清流派

A．抵制外国事物传承儒家思想	B．揭露了洋务派卖国投降的实质
C．利用传统观念来攻击洋务派	D．指出了洋务派器物变革的弊端

3 . 1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》一书中，痛感中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”之乱象，提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的治世主张。结合所学，以下说法正确的一项是

A．冯桂芬主张“师夷长技以制夷”的思想	B．甲午战争中国的战败大大刺激了冯桂芬的思想
C．冯桂芬依然没有放弃“天朝上国”的心态	D．该主张成为清末新政的指导思想

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征：1.服从权威——父母或长上2.服从礼法3.尊重过去和历史4.好学，尤其好学正统的经典5.循例重俗6.君子不器7.主张逐渐的变革8.中庸之道9.与人无争10.任重致远11.自重与自尊12.当仁不让，不妄自菲薄13.待人接物，中规中矩

材料二 社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。……中国的“过渡人”（主张向西方学习的一类人）一直在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的；另一方面，他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的，他强烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地保护中国传统的文化。

——摘编自金耀基《从传统到现代》

材料三 当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族中心主义羁勒，理性地、痛苦地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参与到世界的湖流中。

——摘编自丹尼尔·勒纳《传统社会的消逝》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明古代中国人“服从权威父母或长上”及“好学，尤其好学正统的经典”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想等方面指出近代中国出现“过渡人”的原因。近代中国的洋务派是否具有“过渡人”的特征？简要说明你的理由。
(3)根据材料三，结合19世纪末20世纪初期的史实，说明近代中国出现的材料中所述的两种“反应”的有关历史事件。

5 . 教育思想决定了教育发展的方向。阅读材料，完成下列要求。

材料一   无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归于纯正。而后以西学瀹（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。

——摘编自张之洞等《厘订学堂章程折》

我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。

——摘编自蔡元培《我在教育界的经验》

材料二   实施素质教育就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新能力和实践能力为重点，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

——摘编自《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》

(1)根据材料一，分别概括张之洞、蔡元培的教育思想，并结合所学知识，说明二者思想有何共同的积极影响。
(2)根据材料二，说明中国深化教育改革的原因。综合上述材料，谈谈你对中国教育发展的认识。

6 . 太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书;洋务运动提出“中学为体，西学为用”:戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想:新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于

A．西方文化在中国的传播和冲击	B．近代中国社会的剧烈变动
C．儒家文化自身在不断与时俱进	D．民族资产阶级的发展壮大

7 . 1861年，接受过西方教育的容闳考察太平天国，向洪仁玕提出改良政府、军队，改变教育体制、举办洋务等七条建议，洪仁玕接受了他学习西方的建议。容闳离开太平天国后，以扑灭太平天国为事业的湘军主帅曾国藩也接受了他学习西方的建议，并将其一部分主张转化为实践。这说明

A．民族矛盾刺激下内战双方对时代主题有某种共识

B．以容闳为代表的知识分子超越了意识形态的局限

C．太平天国与清朝要员在学习西方问题上目标一致

D．清廷将主张转化为实践说明其代表先进的生产力

8 . 梁启超于1923年在《五十年中国进化概论》一文中指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟，一面算是进步的原因，一面也算是学问进步的结果。材料一期，先从器物上感觉不足。第二期，是从制度上感觉不足。第三期，便是从文化根本上感觉不足。符合以上三个时期探索的先后顺序的是
①“师夷长技以自强。”
②“我们现在认定，只有德赛两先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”
③“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”

A．①②③

B．②①③

C．①③②的

D．②③①

9 . “在坚持中国的君主专制制度和传统的伦理道德、纲常名教的基础上，引进、学习和使用西方的科学技术、生产工艺，以求富国强兵”，据此材料判断其反映的思想是

A．新思想萌发

B．洋务思想

C．早期维新思想

D．康梁维新思想

10 . 洋务运动期间，郭嵩焘在日记中写道，西洋国家历史悠久，政教修明，凡事皆有主次之分，与中国古代的辽、金等少数民族政权截然不同。如果国人仍以传统的夷狄观看待西洋国家，则是不顾人民利益和国家安危的沽名钓誉之举。据此可知郭嵩焘

A．具有理性的忧患意识和爱国精神	B．强调实行中体西用思想
C．主张变革政治制度全面学习西方	D．认识深刻引起朝野重视