1 . 阅读材料，回答问题

材料二   《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的“三从”，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年《新青年》特辟女子专栏，刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字，希望顺应世界潮流。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

根据材料二，概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。

2 . 太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书;洋务运动提出“中学为体，西学为用”:戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想:新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于

A．西方文化在中国的传播和冲击	B．近代中国社会的剧烈变动
C．儒家文化自身在不断与时俱进	D．民族资产阶级的发展壮大

3 . 《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者（　　）

A．倡导民主科学	B．希望新青年自主进步
C．反对愚昧迷信	D．追求新文学平易新鲜

4 . 儒学是古代中国主流政治思想，也广泛且深刻地影响着古老中国的现代转型。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一   儒学发展示意图

材料二   康有为作《孔子改制考》：“孔子为教主，为神明圣王，配天地、育万物，无人、无事、无义不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也。”

陈独秀作《复辟与尊孔》：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”

   --据李剑农《中国近百年政治史》

(1)根据材料一及所学知识，按历史时间简述儒学在中国古代发展的趋势，简要分析儒学在“b”段和“d”段出现高峰的原因。
(2)阅读材料二，结合所学，中国近代关于孔子的形象，有两点认识可以提供选择讨论：①康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，分析康有为对孔子所持态度的原因；②新文化运动的人士提出“打到孔家店”的主张，分析孔子这一形象所折射出的时代背景。请你选择其中之一进行阐释

5 . 林纾在《大公报》上大声疾呼：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。对此言论理解不正确的是

A．发表于新文化运动时期	B．主张用西学改造传统文化
C．反映了文言与白话之争	D．其对传统的态度有一定合理性

6 . 茅盾在《五四运动回忆录》中提到：“我抛弃了从前‘书不读秦汉以下，文章以骈体为正宗’的‘信条’，把从前读过的经史子集统统置于高阁，开始钻研马克思主义，浏览欧洲十九世纪各派的文艺思潮，并努力翻译、介绍，这都是受了五四时期在北京出版的《新青年》的影响。”据此推论合理的是

A．《新青年》出现标志新文化运动的开始	B．茅盾是五四运动的主要领导者之一
C．马克思主义是五四时期思想主流	D．五四运动期间《新青年》影响力较强

7 . 有史家认为：以《新青年》的创办为开端，从“打倒孔家店”到文学革命，再从人性批判到社会改造，这场运动以现代化为出发点反思西学，重申中国传统文化，建构新的价值体系等方面，无疑触及了中国现代化最艰难而又最根本的一环。对此观点认识准确的是

A．“新的价值体系”是指马列主义

B．这场运动标志着中国近代化的开端

C．“最根本的一环”指的是思想领域反封建

D．“反思西学”的基础上逐步形成“中体西用”的思想

8 . 从胡适开始，一批研究者将民国初年的新文化运动视为中国的文艺复兴。下列对新文化运动与文艺复兴的相同点的分析不正确的是

A．都是从文学入手	B．都是资产阶级的思想解放运动
C．都是资本主义高度发展的产物	D．广大的民众大都置身变革之外

9 . 下列报刊杂志中，标志着新文化运动开始的是

A．	B．
C．	D．