1 . 历史学家陈旭麓先生指出，“中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由平等博爱，进而民主和科学。”与材料所说相关的历史人物有　
①魏源　 ②洪仁玕　 ③李鸿章 　④孙中山　 ⑤陈独秀

A．①②③④⑤

B．①③④⑤

C．①②④⑤

D．①②③④

2 . 阅读材料，回答问题：
材料一：吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？
（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人是如何“学术觉悟”“政治觉悟”的。
（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”指的是什么运动？简要评价这场运动？

3 . "天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？"这种语体和风格的诗最早出现于

A．鸦片战争时期

B．洋务运动时期

C．戊戌变法时期

D．新文化运动时期

4 . 1923年胡适曾说：在过去的25年中有三本进步杂志代表了三个时代，也创造了三个时代。下图是三本进步杂志的图影，那么对“三个时代”正确的理解应该是：

A．戊戌变法——辛亥革命——五四运动

B．戊戌变法——辛亥革命——护法运动

C．辛亥革命——护国运动——护法运动

D．戊戌变法——辛亥革命——新文化运动

5 . 根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化）……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
——罗兹·墨菲《亚洲史》
材料二 公众对于传统的态度能够反应社会的活力，一个社会反传统的力量越强，社会就越开放，创新能力也就越强，社会的变革和进步也就越快。反之，社会就显得保守，创造力低下，发展趋于停止。
——《对待传统文化的现实态度》
（1）依据材料一并结合所学知识分析鲁迅等人文化心态的成因。
（2）结合近代西欧与近代中国思想发展历史论证材料二作者的观点。

6 . （08海南历史）中外历史人物评说
材料
改良文学之声，已起于国中，赞成反对者居其半。鄙意容纳异议，自由议论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？盖以吾国文化，倘已至文言一致地步，则以国语为文，达意状物，岂非天经地义，尚有何种疑义必待讨论乎？其必欲摈弃国语文学，而悍然以古文为文学正宗者，犹之清初历家排斥西法，乾嘉畴人非难地球绕日之说，吾辈实无余闲与之作此无谓之讨论也！
——陈独秀答胡适函（1917年）
请回答;
（1）根据材料，指出陈独秀对文言与白话之争性质的判断及他对反对者的态度。
（2）结合所学知识，就陈独秀对白话文反对者的态度进行评论。

7 . 在19世纪末20世纪初的20多年中，中国出现的救国思潮有（     ）
①实业救国思潮 ②维新变法思潮 ③民主共和思潮 ④社会主义思潮

A．①②③

B．②③④

C．②③

D．①②③④

8 . 阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一：
妇女婚姻“父母之命，媒妁之言”。丈夫死了，问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!”(《二程全书》)问：“妻可出(休)乎?”程子曰：“妻不贤出之何害?”(《性理大全》)
宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张：“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也”。
《女儿经》：“为甚事，裹了足?不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”
《仪礼》：“(妇女)未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
材料二：

请回答：     
(1)结合所学知识，提取材料一中古代妇女受到种种压迫的具体信息。
(2)结合所学知识，指出在妇女问题上中国古代思想家有哪些不同主张。
(3)结合材料二和所学知识，指出维新派、革命派、民主主义者和新中国人民政府在妇女解放方面作出的贡献。
(4)结合所学知识，简要分析中国女性获得解放的影响。