材料一

大学生活中，叶嘉莹喜欢蹈空梦想，重视内心感受，忽视外在现实的天性让她获得了“黜陟不知，理乱不闻，自赏孤芳，我行我素”的评价。这一时期，她身经国仇家难，在恩师顾随先生那里体悟到了“拼将眼泪双双落，换取心花瓣瓣开”的担荷的精神，而这两方面的天性与修养都曾对她之后几十年漂泊生活产生过重要的影响。

叶嘉莹到台湾不久即遭遇到“白色恐怖”和社会、家庭的多方面的苦难与不幸。但正是在精神、生活都遭遇到极大痛苦之时，叶嘉莹全然未作任何争论与反抗，而是以“含容忍耐”的“妇女之美德”的持守，默然承受。但承受和持守只是一方面，如果仅仅是承受，最终只能成为一种“懦弱的道德观”，并非“弱德”，更难成其为一种“美”，所以另一方面则是在承受持守之中完成自己。这种完成是身处忧苦患难，仍然珍重和葆有天性心灵中一份修美要好的品质；当这种苦难之中的“完成”成就为一种理想与力量时，自己则可以进入“无待”的境界。后来在接受央视《大家》栏目专访时，叶嘉莹将“弱德”概括为“在自己的承受、忍耐、牺牲之中”产生的“一种力量”。对诗词的体悟也正是伴随着她的生命成长起来的，她在自己的诗词人生中体验到了莫大的安慰与幸福。回国后，叶嘉莹奔波各地讲学，正是在“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴”的课堂上，她兴会淋漓、触绪发挥，全任神行，再次感受到了莫大的快乐。

支撑叶嘉莹走过忧苦患难的，正是一种弱德的天性与修养，而她通过诗词道路体验到的自足无待的境界，使“弱德”成就了一种美感。叶嘉莹的人生呈现出的就是“弱德之美”。

（摘编自熊烨《千春犹待发华滋——叶嘉莹传》）

材料二

不一定只是为了“宋词”，为文学艺术，为治学研经，都应该读一读她的这部论词著作。她细密、深入、谨严；她尊重事实，不逞臆，不信口乱道；她不迷信名家、权威。莫说胡氏、刘氏，就连她平生致力最多的王静安，她对他的论点不同意时，也不为之迥护。这里学问没有“市道”；她不逞才使气，很平实，摆事实、讲道理，气质高尚、气象平和；她行文极细密周至，原原本本，不厌其烦，诲人不倦的苦心流露在字里行间；她是比较文学家，文中引了很多西方著名的作家、作品来作对照说明。甚至不妨说，她的研究，是由广义的比较文学方面受到启示的。最后，她是一位学者，但她同时是一位诗人；是一位史家，同时也是一位艺术鉴赏家。她的论文，既能考订，又能赏析；既能议论，又能启迪。我以为，这样的几个条件或因素，很难凑泊在一人身上。可以肯定地说，这样的学者，是不会陈陈相因、自封故步、人云亦云、貌谈皮相、游词空调、似是而非、以非为是的。

（摘编自周汝昌《愿抛心力作词人——读<迦陵论词丛稿>散记》）

材料三

李煜一腔真情如滔滔滚滚的江水，一任其奔腾，倾泻而下，绝无堤坝，更无含敛脉脉的风度。无论亡国之前的享乐，还是亡国之后的悲哀，都是他兴之所至，为所欲为，无所顾忌，情之所至，全神贯注，入而不返。

“春花秋月何时了，往事知多少!”真正是“奇语劈空而下”（俞平伯《读诗词偶得》），天下所有人生的悲哀全都被他一语道尽了!李后主纯以挚诚敏锐的赤子之心与外界事物相接触。破国亡家之痛，对于李后主犹如一块巨石从天而降，击碎了他清莹澄澈般的赤子之心湖，其所产生的震荡与所波及的范围是一般人难以想象的。像“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”“流水落花春去也，天上人间”，以及这首《虞美人》等，便是这一石激起的千层巨浪!所以王国维才会说：“俨然有释迦基督担荷人类罪恶之意”的话。王国维此话的意思，并非以释迦基督比喻风流天子亡国之君的李煜本人，而是就其所有的感染力量与覆盖面而言，是就《虞美人》能以个人身世之悲而涵盖、承揽天下一切有生之物的共同悲哀的作用而言的。国破家亡之痛让他以纯真的赤子之心体认了人世最大的不幸。后期再写出“四十年来家国，三千里地山河”以及“无限江山”“天上人间”“人生长恨”等词句，便俨然有了“国破山河在，城春草木深”等士大夫们忧国忧民的家国之慨了。正是家国之痛，使李后主的词能突破闺阁园亭、伤春怨别的题材拘限，“变伶工之词为士大夫之词”（《人间词话》）。值得玩味的是，这些成就的取得，并非都出自李煜的有心追求，而完全是他纯真、任纵的本性使这一切成就都本能地达到了极致，这一点才真正是李煜词最不可及的过人之处。

（摘编自叶嘉莹《中国古代诗词文赋选讲》）

“文化”与“文明”有何区别？

各种文化没有高低，只有文明程度是不同的。在这样一个理解的基础上，我们才可能会缓解长期以来的焦虑和紧张。我这里想引用一位德国学者伊里亚斯的见解，他在《文明的进程》这本书中提出，可以把“文化”和“文明”做一个界定和区分，即“文化”是使民族之间表现出差异性的东西，它时时表现着一个民族的自我和特色，因此，它没有高低之分。而“文明”是使各个民族差异性逐渐减少的那些东西，表现着人类的普遍的行为和成就。换句话说，就是“文化”使各个民族不一样，“文明”使各个民族越来越接近。

我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在伊里亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。

接下来伊里亚斯又指出，“文化”是一种不必特意传授，由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质，“文明”则常常是一种需要学习才能获得的东西，因而它总是和“有教养”“有知识”“有规则”等词语相连。就好像说，我们经常拿着球来玩，这没问题，但是对不起，一旦你上了篮球场就不能用脚随便踢，上了足球场就不可以用手抱（除了守门员），很多人在一起玩就要有规则。虽然“文化”是让你随心所欲表现自己特色的，但“文明”是给你一些限制和规则的。如果这样理解“文明”和“文化”，我们就不必对全球化和现代秩序感到恐惧，也不必担心我们的文化会被侵蚀掉。问题在于，我们如何在普遍的文明和规则中，守护好独特的文化和传统？

各个民族的“文化”往往是固守的，它表现出一种对异质“文明”的抗拒。毫无疑问，文明始终是在不断侵蚀文化，我们承认这一点，因为“文明”常常是在前进的，时时表现着殖民和扩张的倾向。也就是说，“文化”与传统有关，它是特殊的；而“文明”与未来有关，它是普遍的。这两者怎么协调？

我们今天讲汉族中国文化的特点，那么，我们需要考虑的是，如何在一个普遍文明规则下，能够保存好特别的文化；同时在现代文明的时代，能够理解这些文化在历史中的合理性。比如说，我们在接受和赞美科学的时候，对于阴阳五行能不能有一些同情的、历史的理解？又比如说，我们在接受普遍的法律和制度的时候，能不能够对传统中国的家、家族、家国的伦理和道德准则有一点历史的理解？再比如，我们能不能在接受新的文明的时候，对传统宗教也能够有一些温情？同样，我们能不能够在接受万国平等原则的同时，也能对中国人理解世界的历史习惯有一点点理解？无论是文化还是文明，我们必须要在历史当中看，我们承认历史是变动不居的，我们回过头去看文化，面向未来看文明，对两者都要有同情。

（摘编自葛兆光《什么才是“中国的”文化》）

材料一：

全面实施，乡村振兴战略，促进农业稳定发展和农民增收，离不开广大有知识、有情怀、有活力的青年人才主动参与和倾情奉献。今年《政府工作报告》提出，加快发展乡村产业，壮大县域经济，拓宽农民就业渠道。这些政策对于进一步激发农村青年创业创新活力，吸引更多青年返乡创业兴业，具有十分重要的意义。

如何引导青年人才更好地致力于乡村振兴？各地应强化农村基本公共服务和公共基础设施建设，促进县域内城乡融合发展，全面打通城乡之间人口双向流动通道，让良好发展环境成为广大青年人才返乡的“引力”。比如，部分地区计划探索放开城镇落户限制，允许原进城落户农村人口回农村落户，就是推动“宜城则城，宜乡则乡”的重要举措。各地还应通过统筹规划、整合资源，为返乡创业青年提供政策、资金和技术扶持，解决好青年人才返乡的合理待遇、家庭保障等现实问题，使他们没有后顾之忧。应打好“乡情牌”，鼓励然悉“三农”、热心农村发展的大学毕业生、致富带头人和在外成功人士回乡投资创业，利用节假日外出人才集中返乡等契机，开展走访活动，积极营造“抱团创业，携手致富为家乡”的良好氛围。

目前看，区位优势明显、集体经济发展好的村庄对青年人才有较大吸引力。可见，丰富乡村经济业态是提高农村“性价比”的妙招良方，要抓住机遇上项目，“栽下梧桐树，引得凤凰来”。积极向有返乡创业意愿的青年推荐优质项目，帮助他们精准制定创业规划，推动他们在智慧农业、种植养殖合作社、农村电商、农产品加工等方面大显身手。青年人最大的优势是创业有激情、工作有干劲，但遇到问题容易打退堂鼓，所以对已返乡创业的青年人才，可安排专人负责跟踪、指导和服务，重点在特色产业、项目建设、技能培训、经验交流等方面提供平台，既让青年人才有组织、有业务、有收入，也带动更多渴望学习技术、掌握技能的村民参与进来，从而培育更多新型职业农民和乡土人才。除此之外，各地还要注重培养一批年轻干部人才，把其中文化水平高、带富能力强、群众反映好的优秀人才纳入村级后备干部队伍，选进村两委班子，为他们参与村级事务管理创造条件。

（摘编自《经济日报》2020年3月22日）

材料二：

近日，中国银行间市场交另商协会发布消息，乡村振兴票据于3月15日正式上线。交易商协会称，为进一步落实2021年中央一号文件要求，在人民银行指导下，结合市场成员建议，研究推出乡村振兴票据，利用债务融资工具专项产品支持乡村振兴，通过市场化手段引导鼓励社会资本投资农业农村。

乡村振兴票据聚焦“三农”发展，重点支持乡村产业发展、农民就业增收、农业现代化、乡村建设等项目，并可灵活运用债务融资工具全系列产品谱系，结合企业落实乡村振兴战略需求提供精准支持。另外，为做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，乡村振兴票据承继原扶贫票据政策和标准，对募集资金用于“脱贫后5年过渡期”相关项目，设立衔接过渡期，确保支持政策不断档。

据悉，3月15日起，已有重庆医药、新希望六合、中粮集团、山东高速、成都益民、北京首农食品、北京顺鑫控股、国家电力投资、黄石交投等公司公告发行乡村振兴票据。

（摘编自《新华网》2020年3月24日）

材料三：

随着脱贫攻坚取得全面胜利，乡村振兴战略全面推进，我国广大乡村的建设与发展面临着更高要求，新时代农民的精神面貌和文化素养提升成为重要一环。在2021年《政府工作报告》中，加强农村精神文明建设、倡导全民阅读被列为年度重点工作。

近年来，一些图书经营人士离开城市，尝试走进乡村经营书店，一些城市品牌书店开始进入乡村，广袤乡野涌现出一家家“网红书店”，成为一道生机蓬勃的文化景观。一场唤醒心灵的文化试验，正在乡土社会悄然兴起。让建筑师张雷特别高兴的是，他设计的一家家小小的乡村书店，正在见证着村庄命运的改变。张雷说：“在平民书局建造之前，我看到的陈家铺是个‘空心村’。现在，村子里游客已络绎不绝。5年过去，村里的民宿由书店开张时的一家，变成了二十几家。”也许正如修武县相关部门介绍，开设方所大南坡书店的目的，并不仅仅是为了文化扶贫，也是为了打造“中国县域美学经济”。书店本身能聚集人气，吸引周边居民到村里去，为当地发展注入活力。

（摘编自《光明日报》2020年3月24日）

材料一；

嫦娥五号探测器不仅要成功降落月球，更重要的是要实现月面采样、月面上升、月球轨道交会对接、再入返回地球等多个首创性的任务环节。

作为此次任务的核心关键之一，月球表面自动采样封装是最引人注目的环节。与其他国家实施的月球采样相比，嫦娥五号独具特色，既要实现采样效率的提升，又要考虑到面向未来的技术积累。具体来说，这种独特体现在着陆区的选择和工作方式上，比如说，这次着陆的月球正面西北部风暴洋地区，是过去还没有人类的探测器到达过的。

首次月面采样，困难不少。月面采样装置是我国全新研制的，需要考虑飞行任务的困难以及探测器的测控、光照条件、电源等各种约束因素。采样期间还要面临月面高温工作环境及其它不确定因素。

完成月面工作后，嫦娥五号回家的旅程也是困难重重。第一道难关，就是首次月面起飞。在月面起飞，没有成熟完备的发射塔架，而且月球表面环境复杂，地月环境差异大。第二道难关是交会对接。上升器需要飞到月球轨道上，与轨返组合体交会对接，把采集到的月壤转移到返回器。而在38万公里外的月球轨道上进行无人交会对接，不仅在我国尚属首次，而且也是人类航天史上的第一次。

（摘编自《望“嫦五”奔月盼“采样”首归》，《人民日报》2020年11月25日）

材料二：

这是在嫦娥四号完成人类首次月背着陆后，时隔近两年中国航天器重返月球，也是人类探月活动中，40多年来首次去月球挖取“岩石土壤”。

嫦娥五号任务是一次高难度、高风险的深空探索之旅。但嫦娥五号任务的收获也将是惊人的。嫦娥五号的使命，可以看成是通过航天技术将来自月球的岩石土壤交到科学家手中的过程。对天文物理学家和行星科学家来说，嫦娥五号从月球挖回的物质，不仅可以帮助他们更准确地了解月球的演变，甚至还能确定地球、火星和水星等行星表面的年代。与此同时，嫦娥五号任务作为中国探月工程“绕、落、回”三部曲的最终章，得以顺利完成，将意味着中国掌握了无人月球探测的最主要的基本技术，尤其是掌握从月球返回地球的技术能力，将为载人登月、月球科研站的设想进行技术探路和铺垫，奠定良好而坚实的基础。可以说，来自月球的一块小小石头，包含着航天技术攻关和创新的努力，也是向航天强国建设迈出有力脚步的证明。

在航天征途上，为梦想而努力奔跑的不只是嫦娥五号。毫无疑问，科技的发展，就是沿着一个个梦想的阶梯拾级而上，不断攀登一个又一个高峰。

（摘编自《沿着梦想的阶梯拾级而上》，《人民日报》2020年11月25日）

材料三：

中国探月工程自2004年批准立项以来，聚焦“自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来”的目标，“一张蓝图绘到底”，“一条龙”攻关攻坚，“一盘棋”协同推进，“一体化”迭代提升，实现了“六战六捷”。探月工程汇聚全国数千家单位、数万名科技工作者，技术的每一次突破、工程的每一步跨越，都是团结协作的结果，传承弘扬了中国航天攻坚克难、勇攀高峰的优良传统和创新精神。

在嫦娥五号任务实施中，一些国家的领导人，航天机构，都以不同方式表示祝贺和赞誉，并期待进一步合作。

（摘编自《嫦娥五号 创造五项中国首次》，《人民口报》，2020年12月18日）

材料一：

《国民财商教育白皮书（2021年）》日前正式发布，旨在梳理我国财商教育发展现状，引导行业持续健康发展。《白皮书》指出，随着经济不断发展，我国居民总体收入正在不断攀升，越来越多的国民开始关注各类理财、投资产品，财商教育市场正逐渐趋热。稳中向好的经济发展态势加之巨大的财商教育市场需求，财商教育开展适逢其时。

《白皮书》还指出，客观来看，我国居民对金融知识的了解程度还有很大提升空间，仍有大部分人群对基础知识掌握不足，且投资行为非理性特点突出。近年来，“非法集资”、“P2P爆雷”、“保健品骗局”等问题频繁发生，反映我国居民在“认识财富、对待财富、运用财富”的精神层面仍需要加强。无论是政府还是媒体、企业等，应多方联动、形成合力，共同构建多元化投资者教育体系，依托互联网信息技术和大众传媒，开展国民财商和投资者教育服务，不断提高财商和投资者教育的灵活性，扩大国民财商和投资者教育人群覆盖面，实现我国居民金融素养、投教水平的整体提升。

（摘编自《应多方联动构建多元化投资者教育体系》，《经济参考报》2021年1月29日）

材料二：

“史上最快！无须担保，3分钟下款！”“随借随贷，上门服务，个人信息绝对保密！”只要动一动手指，在网络上填写相关资料，就能预支消费。“馅饼”背后，却是巨大的陷阱。不久前，深圳警方经过数月侦查，摧毁了一个侵害300多名在校大学生、涉案金额1000多万元的“套路贷”诈骗团伙。

除了贷款消费、借钱度日外，大学生财商素养欠缺还表现在对互联网金融风险的甄别能力不足上。看到校园广告上“收益率高达20%”的宣传语，山西某大学学生赵宇将父母给的一个学期的生活费都投进了某小额信贷公司的理财产品上。可只有前两个月按时收到了投资收益，第三个月就怎么也联系不上对方了。事实上，在一些发达国家，财商教育不只是家庭共识，也已成为政府部门极其重要的责任。美国早在1998年就首次发布财经素养教育标准，倡议并资助一项“为美国而储蓄”的计划，由全国34个州的3000所中小学学生参加。英国政府2011年公布了一系列教学改革计划，让储蓄和理财成为英国中小学学生的必修课。

2015年末，国务院印发的《推进普惠金融发展规划（2016-2020年）》指出，要建立金融知识教育发展长效机制，推动部分大中小学积极开展金融知识普及教育，鼓励有条件的高校开设金融基础知识相关公共课。

（摘编自邓晖、张雅凌《大学生该补补财商课了》，《光明日报》2018年7月3日）

材料三：

《2019年消费者金融素养调研报告》数据显示，认为自身金融知识水平“一般”“不太好”“一点也不好”的消费者占比分别为40.69%、14.08%和6.01%，多数人并未掌握专业的理财技能与知识方法。在金融“小白”进入市场之前，理财课堂能给他们带来多大的帮助呢？目前，市面上的财商培训课程，主要分为两种类型：一种是各类教育机构，为了完善自己的课程体系，而开发的财商课程；还有一种是金融行业的销售人员，为了卖金融理财产品而开设的财商课程。而后一种，课程从开发之初就锁定了目标——卖产品。

在入门级别的理财投资课堂中，学员的基础普遍薄弱、目标不明确、学习也并不系统。大部分财商教育机构将这些“小白”学员作为收割对象，先以0元到十几元的“小白理财”课吸引用户，教学内容多为一些低风险的投资理财项目，待取得学员信任后再露出“镰刀”本质，洗脑推销昂贵的进阶课程，有的还会向学员介绍明显与其风险承受能力不相匹配的金融产品。

市场上，有不少机构借培训之名，推销高收益理财课程和产品。虽然引发不少投诉，但最后落地的监管与处罚却不多。有业内人士表示，财商教育目前还没有形成准入门槛和师资认证体系，课程是不是物有所值缺乏判断依据，这给监管带来困难。

（摘编自李国、武江民《帮你赚钱还是投资陷阱》，《大连晚报》2020年12月11日）